2.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之四："損己利集體"的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎？

1 確認"個體利益"與"集體利益"存在矛盾是提倡"損己利集體"道德原則的主要理由

一些倫理學(xué)教科書認為，"集體主義是社會主義道德的基本原則"。"集體主義原則的總體要求是：堅持集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一，強調(diào)集體利益高于個人利益；社會集體要充分尊重和維護個人正當(dāng)利益；當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益，而社會集體也要不斷完善自己。"

從這段引文中可以看出，作者基本思想傾向是"強調(diào)集體利益高于個人利益"，"當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益"。為了下文敘述方便起見，筆者把這種集體主義原則稱為"損己利集體"的道德原則。倫理學(xué)者提出這一道德原則的主要理由是確認集體利益與個人利益"存在矛盾"，而解決這一矛盾的方法就是提倡"損己利集體"的道德。

這種提法是把計劃經(jīng)濟中的道德關(guān)系與市場經(jīng)濟中的道德關(guān)系相混淆的表現(xiàn)。在計劃經(jīng)濟中，確實存在著個人利益與集體利益（社會利益）的矛盾關(guān)系。因為計劃經(jīng)濟實行的是一種按級別"平均分配"的統(tǒng)購統(tǒng)銷制度。在這種制度中，個人脫離平均分配體系去追求個人利益必然損害他人和集體利益。因此，在計劃經(jīng)濟中提出個人利益服從集體利益的道德原則是十分必要的。但在市場經(jīng)濟體制下，繼續(xù)提倡這一道德原則，則是同市場經(jīng)濟的自主權(quán)利關(guān)系相沖突的。因為，其一，它違背了我國擴大公民自主權(quán)利、鼓勵個人致富的改革原則。其二，它否定了市場經(jīng)濟的個人利益與社會利益協(xié)調(diào)一致的基本規(guī)律。

2 斯密《國富論》的主旨在于說明市場經(jīng)濟中個人利益與社會利益的一致性

在我國學(xué)術(shù)界不少支持市場經(jīng)濟的學(xué)者，常常援引亞當(dāng)·斯密在他的名著《國富論》中提出的"看不見的手"的理論，來說明個人追求最大利益對于促進社會公共利益的必要性：在市場經(jīng)濟條件下，"每個人都不斷地為他所支配的一切資本找到最有利的用途。確實，他所追求的是他自己的利益。但是，他對自己利益的追求自然會--毋寧說必然會引導(dǎo)他選擇最有利于社會的用途。""在這里像在其他許多場合一樣，他受著一只'看不見的手'的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他想要達到的目的。目的不是為了社會，對于社會來說，也不會比為了社會更差。他為了自己的利益，往往使他能夠比為了社會利益更有效地促進社會利益。"

斯密的"看不見的手"的理論，對于我們理解市場經(jīng)濟中個人利益與社會利益（集體利益）的一致性具有重要的啟發(fā)意義。但是，由于斯密的時代局限性，使他的理論停留在抽象說明或平均數(shù)分析之中，以至于導(dǎo)致他的勞動價值論成為計劃經(jīng)濟主義者證明資本主義剝削、社會化生產(chǎn)與私人占有之間的矛盾，進而否定市場經(jīng)濟的根據(jù)。因此，僅僅根據(jù)斯密的理論，還不能令人信服地說明市場經(jīng)濟的合理性。

3 現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)采用邊際分析方法證明個人利益與社會利益的一致性

如果說，斯密"看不見的手"的理論，還只是停留在對市場經(jīng)濟機制的調(diào)節(jié)作用的"科學(xué)猜想"階段，那么，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)（新古典經(jīng)濟學(xué)）則在繼承斯密古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的前提下，采用嚴(yán)格的微積分數(shù)學(xué)方法，即邊際分析方法，證明了市場機制調(diào)節(jié)資源最優(yōu)配置，實現(xiàn)個人利益與社會利益協(xié)調(diào)一致的功能，從而成為"看得見的手"。關(guān)于微觀經(jīng)濟學(xué)的基本原理及其體現(xiàn)的倫理思想，本書將在第五至七章中用盡可能通俗和簡明扼要的方法予以闡述。這里僅用一個農(nóng)業(yè)施肥的例子，來說明個人追求最大利潤或最大節(jié)約的行為，對于促進社會整體利益的重要意義。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，每一個具有基本認知能力的農(nóng)民都知道，他不可能在一畝土地上，用無限增加勞動量或化肥量的方法，生產(chǎn)出無限多的糧食。這就是說，如果在一畝土地上，在其他生產(chǎn)條件不變的情況下，連續(xù)（比如按每次一斤）增加化肥投入量，則隨著化肥的增加，畝產(chǎn)量也會增加，但在化肥投入量達一定限度之后，每增加一斤化肥所增加的產(chǎn)量（新增產(chǎn)量或邊際產(chǎn)量）卻會變得越來越少，當(dāng)總產(chǎn)量達最大值時，化肥投入量達飽和限度，化肥的邊際產(chǎn)量（最后增加一斤化肥所增加的產(chǎn)量）趨于0。這一規(guī)律在西方經(jīng)濟學(xué)中稱為土地報酬遞減規(guī)律。推廣到所有生產(chǎn)領(lǐng)域，稱為"邊際收益遞減規(guī)律"。這一規(guī)律可以說明，如果農(nóng)民以最高畝產(chǎn)量為目標(biāo)投入化肥，則最后增加的一斤化肥的邊際產(chǎn)量肯定等于0。從產(chǎn)值看，較后投入的若干斤化肥的邊際產(chǎn)值將小于它的價格，造成社會資源的浪費。如果農(nóng)民以最大節(jié)約或最大利潤為目標(biāo)投入化肥，他所決定的化肥投入量將只會達到化肥的邊際產(chǎn)值等于化肥價格為止，以保證投入土地的化肥的邊際產(chǎn)值都大于等于它的價格。這時投入化肥的總產(chǎn)量將減少，總利潤將達最大值，化肥的邊際利潤趨于0。這就是化肥在這一畝土地上的最優(yōu)投入比例。

那么，這位農(nóng)民為了追求利潤而減少化肥投入量，從而降低畝產(chǎn)量（小于最高畝產(chǎn)量）的行為，對于化肥資源的社會總效益、總產(chǎn)量有何影響呢？

對于這個問題，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的回答是：在市場經(jīng)濟條件下，所有農(nóng)民以利潤為目標(biāo)做出的施肥量選擇，將有利于實現(xiàn)化肥在每塊土地上的最優(yōu)配置（擇優(yōu)分配）--保證化肥在每塊土地上的邊際收益相等（都等于價格），從而保證全部化肥的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值（農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量）達最大值?？梢哉f，當(dāng)今國內(nèi)外不斷出版的長達數(shù)十萬言的"經(jīng)濟學(xué)"教科書（中國人稱為"西方經(jīng)濟學(xué)"）都是在運用邊際分析方法，從數(shù)理邏輯上證明這種資源配置的科學(xué)原理。在此，筆者只能扼要地指出，運用邊際分析（微分數(shù)學(xué)分析）可以證明：在邊際收益遞減的情況下，社會資源投入每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最優(yōu)原則，是實現(xiàn)資源的邊際收益相等。在市場經(jīng)濟條件下，由于通過市場自由交換可以形成統(tǒng)一的市場均衡價格，所以，在其他條件不變、沒有外部效應(yīng)時，農(nóng)民以最大利潤為目標(biāo)決定化肥投入量，必然只達到化肥的"邊際收益＝化肥價格"的邊際限度，這就能夠保證實現(xiàn)全部化肥在每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的邊際收益相等，從而保證化肥總產(chǎn)出（總產(chǎn)值、總產(chǎn)量）達極大值。筆者把這一規(guī)律稱為資源配置的"等邊際原理"（或稱"擇優(yōu)分配原理"）。