但在倫理思想上，人們的倫理觀卻仍然停留在計劃經(jīng)濟時期。許多倫理學者不明白企業(yè)和個人追求和實現(xiàn)最大利潤對于實現(xiàn)社會整體利益即總產(chǎn)值的極大化的重大意義。而倫理學者要求個人用"放棄或犧牲個人利益"的辦法來實現(xiàn)社會集體利益，則是同市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律相違背的，也是同我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的改革目標背道而馳的。

2.5 倫理學質疑之五：個人應當為某種錯誤的"公共政策目標"而"舍棄或犧牲個人利益"嗎？

1 "損己利公"道德原則提出的根據(jù)和含義

那么，究竟什么是倫理學者心目中社會集體利益或社會整體利益呢？請看下面的論證：

集體主義原則強調集體利益與個人利益根本上的統(tǒng)一，二者相輔相成、辯證發(fā)展。社會集體利益并不是無數(shù)個人利益的簡單相加，而是二者的有機統(tǒng)一。社會集體利益體現(xiàn)著個人的長遠的根本利益，是集體中每個成員個人利益的有機統(tǒng)一，而每個人正當?shù)睦姹旧?，就是集體利益的一個不可分割的部分。社會集體利益作為全體社會成員共同利益的體現(xiàn)，它的發(fā)展和實現(xiàn)本身，就蘊含著個人利益的發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)。社會集體利益與個人利益也會發(fā)生矛盾。矛盾的解決，從社會整體方面來說，要加強自身的完善，切實解決個人的合理要求；就個人而言，要加強自身修養(yǎng)，提高個人道德素質。這樣，才能使個人利益與社會整體利益得以和諧共存、協(xié)調發(fā)展。

《新編》作者雖然強調"社會集體利益并不是無數(shù)個人利益的簡單相加"，而是"體現(xiàn)著個人的長遠的根本利益"的"全體社會成員的共同利益"。但是，這種抽象界定卻使人讀起來有一種不著邊際、不得要領之感。下面的例子可能有助于我們理解該書所說"社會集體利益"的含義。

1958年春，當我國制造原子彈的特殊任務要求一批科學家隱姓埋名，遠離親人，遠離大城市，到荒涼的戈壁灘去工作的時候，祖國各地的許多優(yōu)秀科學家接受了這一任務。他們懷著祖國利益高于一切的崇高信念，愉快地服從國家的需要，把個人的一切拋在一邊，默默地為祖國的國防事業(yè)奉獻了自己的一切。

關于這個例子的真正道德含義（關于這些科學家的奉獻精神究竟是職業(yè)道德，還是舍己利集體的道德），這里暫不討論。單就如何理解"什么是社會集體利益"而言，我們可以確認，這里所說的"祖國利益"、"祖國的國防事業(yè)"是指國家軍事工業(yè)發(fā)展目標，也就是國家為保護人民的安全而制定的公共政策目標。這個體現(xiàn)著祖國安全利益的軍事發(fā)展目標就是"社會集體利益"即安全利益的一種體現(xiàn)。

國家安全利益所體現(xiàn)的是政治方面的個人安全與集體安全的關系。在這種非經(jīng)濟的政治關系中，集體安全利益高于個人安全利益是不言而喻的。

但是《新編》作者卻把安全利益關系同經(jīng)濟利益關系混為一談。該書自稱是研究社會主義市場經(jīng)濟道德的，因此，所謂"體現(xiàn)著個人的長遠的根本利益"的社會集體利益，應當是指國家在一定時期內經(jīng)濟發(fā)展及其倫理規(guī)范的主要發(fā)展目標。它直接表現(xiàn)為國家關于經(jīng)濟發(fā)展的公共政策目標，其所體現(xiàn)的就是國家政權認定的符合"全體社會成員的共同利益"的那種"社會整體利益"或"社會集體利益"。

為了更明確地表達《新編》一書所說的"社會集體利益"或"社會整體利益"的確切含義，筆者把它改稱為"社會公共利益政策目標"或簡稱"公共政策"。

現(xiàn)在我們終于弄明白《新編》作者主張"損己利集體"的倫理原則的確切含義，是指作為社會成員的個人，應當"放棄或犧牲個人利益"來維護國家的公共政策目標。因此我們可以把這一原則改稱為"損己利公"原則。這一表述就暴露出另一個更值得質疑的問題：這一倫理原則符合社會主義市場經(jīng)濟的法制精神和以民為本的基本理念嗎？