與無(wú)私奉獻(xiàn)論者相反，那些既懷疑無(wú)私奉獻(xiàn)道德，又不知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德為何物的"道德虛無(wú)主義者"則認(rèn)為，既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)允許個(gè)人追求最大經(jīng)濟(jì)利益，"讓一部分人先富起來(lái)"，那么，不論個(gè)人采取何種損人利己、傷天害理的手段，只要能賺到錢(qián)就是好樣的、應(yīng)當(dāng)?shù)模倜皞瘟?、坑蒙拐騙、貪污腐敗行為的頻頻發(fā)生，固然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度不健全有關(guān)，但也標(biāo)志著這種道德虛無(wú)主義者的存在）。這也是沒(méi)有對(duì)自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)（道德反思或倫理反思）的表現(xiàn)。試想，如果一個(gè)人了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則和法律規(guī)范，知道每個(gè)人都有追求個(gè)人利益的權(quán)利，并受到法律的保護(hù)；那么他就會(huì)明白，個(gè)人追求最大利益的邊界是不能侵犯他人的利益。因?yàn)?，如果自己侵犯了他人的利益，不僅會(huì)受到他人的抵制，而且會(huì)受到法律的制裁；這意味著自己將因此失去做人的資格，從而失去在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生存的權(quán)利。通過(guò)這種對(duì)自己的行為進(jìn)行的倫理評(píng)價(jià)或道德反思，必然會(huì)使那些理性的經(jīng)濟(jì)人自覺(jué)遵守市場(chǎng)游戲規(guī)則，成為一個(gè)為己互利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德厲行者。

綜上所述，我們可以說(shuō)，引起中國(guó)人道德困惑的根本原因，就在于正統(tǒng)倫理學(xué)把個(gè)體道德（經(jīng)濟(jì)道德）理解為個(gè)人作為價(jià)值主體（需求主體）對(duì)他人的行為做出的價(jià)值判斷或道德評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)的結(jié)論必然是認(rèn)為他人給自己奉獻(xiàn)的利益越多，他人的道德價(jià)值就越高。相反，當(dāng)我們把個(gè)體道德理解為個(gè)人作為價(jià)值主體（需求主體）對(duì)自己行為做出的價(jià)值判斷或道德評(píng)價(jià)時(shí)，理性的經(jīng)濟(jì)人就會(huì)自覺(jué)選擇"為己互利"的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德原則，因?yàn)橹挥羞@種選擇才有利于最大限度地滿(mǎn)足自己的經(jīng)濟(jì)利益需要和安全需要，又有利于自己與他人和諧相處、合作共事，達(dá)到互惠互利的最好結(jié)果。

由此可以說(shuō)，"為己互利"的經(jīng)濟(jì)道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者（經(jīng)濟(jì)人），根據(jù)對(duì)自己行為的價(jià)值判斷自覺(jué)選擇的現(xiàn)實(shí)和諧生活方式，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度能夠存在和發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。