事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于經(jīng)濟(jì)人"理性自利"的假定，已經(jīng)包含了經(jīng)濟(jì)人作為自主權(quán)利人的內(nèi)涵。因?yàn)槔硇宰岳前讶藦钠渌镏袇^(qū)別開(kāi)來(lái)的本質(zhì)特征。所謂"理性"人就是指人是有智慧的生物，具有思維能力和選擇能力，在沒(méi)有其他暴力干預(yù)的情況下，理性人天然地具有自主選擇權(quán)利，即個(gè)人可以通過(guò)自主選擇滿(mǎn)足自己的需要。在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)健全的成年人都有以自利為目標(biāo)的自主選擇權(quán)利。這是商品經(jīng)濟(jì)（早期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）在遠(yuǎn)古時(shí)代就能自發(fā)形成，并不斷發(fā)展至今的根本原因。

斯密正是根據(jù)經(jīng)濟(jì)人理性自利的假定，推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)人追求個(gè)人利益最大化，會(huì)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制這只看不見(jiàn)的手的調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)利益最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；同時(shí)，根據(jù)道德人理性自愛(ài)的假定，推導(dǎo)出道德人會(huì)通過(guò)同情心和換位思考（理性思考），形成"愛(ài)人"即"不損人"的人格道德的倫理規(guī)律。

據(jù)此可以回答第一章提出的一個(gè)道德實(shí)踐困惑問(wèn)題：無(wú)私奉獻(xiàn)的道德觀(guān)是違背人性的嗎？是的，是違背人性的。

因?yàn)?，第一，理性自利的人性是從人作為理性生命主體亦即理性需求主體這一無(wú)可置疑的判斷中直接引申出來(lái)的。我是自己需要什么、需要多少的最佳判斷者，我的需要只能由我自己來(lái)滿(mǎn)足。這就是理性自利的充足理由。國(guó)家計(jì)委或偉大領(lǐng)袖能知道我現(xiàn)在是餓了，還是渴了；是需要睡眠，還是需要撓癢；想吃饅頭，還是想吃窩頭；想吃麻辣口味，還是想吃清淡口味；想聽(tīng)古典音樂(lè)，還是流行歌曲；是想寫(xiě)作，還是出去散步……除了我自己，還有誰(shuí)能比我自己更了解自己此時(shí)此刻的需要呢？除了我自己，還有誰(shuí)能代替我去市場(chǎng)上選擇既符合我的需要，又符合我的購(gòu)買(mǎi)能力的商品或勞務(wù)呢？由此觀(guān)之，無(wú)私奉獻(xiàn)論者要求人們無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲，就是否定個(gè)人是自己需要的主體；就是要求每個(gè)人應(yīng)當(dāng)放棄或犧牲自己的需要，只考慮滿(mǎn)足他人的需要，而自己的需要也需要他人來(lái)滿(mǎn)足。這不僅是不可能的（因?yàn)閭€(gè)人需要是因人、因時(shí)、因需要滿(mǎn)足的程度和其他條件的變動(dòng)而不同的），而且更主要的是否定了"自己是自己的主人"、"自己做事自己做主"、"自己的需要自己滿(mǎn)足"的最基本的人性原則和人權(quán)原則。當(dāng)一個(gè)人失去了表達(dá)自己需要什么、需要多少、何時(shí)需要、如何滿(mǎn)足自己的需要的倫理權(quán)利的時(shí)候，他還是一個(gè)人嗎？因此，我們可以斬釘截鐵地說(shuō)，無(wú)私奉獻(xiàn)的道德觀(guān)是違反人性的。

第二，理性自利的人性是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐所驗(yàn)證為真理的。正是因?yàn)槲抑雷约盒枰裁矗⑶彝萍杭叭?，設(shè)想別人也可能需要什么，我才會(huì)想到去生產(chǎn)自己容易生產(chǎn)（相對(duì)成本低）的、且能滿(mǎn)足別人需要的商品，再?gòu)膭e人那里換回自己需要的、而卻不易生產(chǎn)（相對(duì)成本高）的商品，從而在實(shí)現(xiàn)比較利益的基礎(chǔ)上來(lái)更大限度地滿(mǎn)足自己的需要。當(dāng)大家都以自利為目的如此生產(chǎn)和交換時(shí)，就形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化分工生產(chǎn)，形成了巨大的社會(huì)比較利益，促進(jìn)了社會(huì)整體福利，并形成為己互利合作、為己互利交換的經(jīng)濟(jì)道德。與此同時(shí)，我為了參與社會(huì)合作、互利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還必須具備能融入社會(huì)即被其他社會(huì)成員所接納的做人資格，即人格道德。這種人格道德的基本品質(zhì)就是在非經(jīng)濟(jì)交易的人際關(guān)系中做到不損害他人的利益和尊重他人的利益。人格道德的本質(zhì)不是自利而是自愛(ài)，即完善自己的人格。而完善自己的人格必須通過(guò)善待他人、關(guān)愛(ài)他人的道德實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)。所以，理性自利的人性不僅是形成經(jīng)濟(jì)道德的根據(jù)，也是形成人格道德根據(jù)。而這兩種道德正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度形成的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。由此觀(guān)之，無(wú)私奉獻(xiàn)道德觀(guān)不僅違背人性，也違反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在與發(fā)展的基本法則。