17世紀(jì)的法國(guó)文化

我們?cè)跉W洲政治制度的外層軌道周游一番之后，現(xiàn)在來(lái)到璀璨明亮、氣勢(shì)磅礴的中心，太陽(yáng)王本人的領(lǐng)地--法國(guó)。為了對(duì)付法國(guó)，歐洲各國(guó)不得不聯(lián)合起來(lái)，因?yàn)榉▏?guó)的實(shí)力威脅到許多國(guó)家的利益：西班牙屬地的前途、荷蘭的獨(dú)立、英國(guó)議會(huì)革命的維護(hù)。路易十四時(shí)代的法國(guó)的優(yōu)勢(shì)，很大程度上于法國(guó)人民的數(shù)量與素質(zhì)。17世紀(jì)是法國(guó)飽受饑荒、瘟疫和農(nóng)民起義折磨的最后一個(gè)世紀(jì)，在這個(gè)世紀(jì)中，人口停滯不前，甚至還有所下降。1700年，法國(guó)有1900萬(wàn)居民，仍然是英國(guó)的三倍多，是西班牙的兩倍。法國(guó)土地肥沃，在農(nóng)業(yè)時(shí)代，這使它成為一個(gè)富饒之國(guó)。然而，財(cái)產(chǎn)分配非常不均勻。

法國(guó)大得足以包容許多矛盾。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的法國(guó)人民窮困潦倒，然而，卻有許許多多的人生活安逸舒適，甚至窮奢極欲。既有謹(jǐn)小慎微的鄉(xiāng)村貴族，也有見多識(shí)廣的顯貴。中產(chǎn)階級(jí)包括數(shù)量眾多的律師、官員和官僚。法國(guó)的商業(yè)活動(dòng)不如荷蘭或英國(guó)，然而就絕對(duì)數(shù)字而言，法國(guó)的商人比其中任何一個(gè)國(guó)家都多。新教徒是個(gè)每況愈下的少數(shù)派，然而在17世紀(jì)中葉，法國(guó)的胡格諾派教徒仍然比荷蘭加爾文教徒多。法國(guó)是一個(gè)自給自足的國(guó)家，但在這一世紀(jì)中，法國(guó)人已經(jīng)開始在印度和馬達(dá)加斯加發(fā)展貿(mào)易，建立加拿大殖民定居點(diǎn)，深入五大湖區(qū)和密西西比河流域，在西印度群島建立大農(nóng)場(chǎng)，擴(kuò)大他們與地中海東部諸國(guó)之間的悠久商業(yè)往來(lái)，擴(kuò)充商業(yè)船隊(duì)，并一度擁有歐洲首屈一指的海軍。

法國(guó)之稱雄，不僅是說(shuō)它的力量雄厚，還指它的民族是大多數(shù)歐洲人公認(rèn)居于17世紀(jì)文明前列的。他們發(fā)揚(yáng)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的博學(xué)多才。他們產(chǎn)生了以尼古拉斯·普桑和克洛德·洛蘭為代表的一派畫家，他們的建筑為歐洲各地競(jìng)相仿效，他們?cè)谲娛路烙こ毯鸵话愎こ谭矫娑紕龠^(guò)別人。他們的文學(xué)雖然常常出自資產(chǎn)階級(jí)作家的手筆，卻大多是為貴族和宮廷顯貴的讀者構(gòu)思的，因此，一改往昔笨拙粗野的文風(fēng)，而以情趣優(yōu)雅、觀察細(xì)膩?zhàn)栽偂８吣艘篮屠翆懗鲆徊坎勘瘎?，風(fēng)格簡(jiǎn)樸，剖析了人生的各種人際沖突和社會(huì)關(guān)系。莫里哀創(chuàng)作的喜劇，諷刺屢出差錯(cuò)的醫(yī)生、資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶和浮華的貴族，把“侯爵”一詞幾乎變成了法語(yǔ)中的笑話。拉封丹把他的動(dòng)物寓言獻(xiàn)給世界。拉羅斯福哥奉獻(xiàn)給世界的是他的格言警句，情趣橫溢，辛辣犀利，闡發(fā)了一個(gè)偉大貴族對(duì)人性的公正評(píng)價(jià)。法國(guó)產(chǎn)生了笛卡兒這樣一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家和科學(xué)思想家；還有帕斯卡，既是科學(xué)家，也是基督教的淵博發(fā)言人；還有貝爾，他是懷疑論之父。17世紀(jì)席卷歐洲世界的，不僅僅是路易十四的軍隊(duì)，還有法國(guó)的思想和法語(yǔ)。

路易十四明白，法國(guó)在歐洲稱雄所需要的遠(yuǎn)不止龐大的軍隊(duì)；即使這個(gè)國(guó)家業(yè)已是最富有或最有實(shí)力的主權(quán)國(guó)家，還需要欣欣向榮的文化生活，才會(huì)大大提高其國(guó)際聲譽(yù)。因此，他對(duì)他所喜愛的作家和藝術(shù)家，尤其是為他的凡爾賽新王宮生產(chǎn)作品的御用文人，給予慷慨大方的資助。他還把藝術(shù)和科學(xué)納入國(guó)家行政管理體系，建立各個(gè)皇家學(xué)院。在這些研學(xué)院里，各種理論專家講授藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈和研究科學(xué)知識(shí)的正確要領(lǐng)。學(xué)院里受到垂青的或官方欽定的美學(xué)理論被稱為古典主義，它強(qiáng)調(diào)有序、和諧和古代藝術(shù)成就。年青藝術(shù)家仿效波斯恩等畫家的榜樣，學(xué)習(xí)以和諧勻稱和近乎完美的幾何精度，來(lái)描繪取材于古羅馬歷史或羅馬神話的畫面。當(dāng)時(shí)的偉大的文學(xué)理論家尼古拉斯·布瓦洛，敦促作家去模仿古代作家的詩(shī)作，因?yàn)樗麄冋蔑@出，文學(xué)是如何表達(dá)人類知識(shí)這些不受時(shí)間影響的題材，而不是表達(dá)日常生活的雞毛瑣事。因此，法國(guó)藝術(shù)家和作家的古典主義，與太陽(yáng)王對(duì)秩序、和諧和等級(jí)的欣賞，是一拍即合的。

然而，法國(guó)的藝術(shù)活動(dòng)和智能活動(dòng)，無(wú)論國(guó)王或是他的官方學(xué)院都無(wú)法全部控制。有些文學(xué)評(píng)論家（不久稱為“現(xiàn)代派”）開始爭(zhēng)辯說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代知識(shí)其實(shí)已超過(guò)古代的成就；布瓦洛的學(xué)院作家（不久稱為“古代派”）太過(guò)屈從古代權(quán)威，已到僵化程度。在此期間，其他智能生活中心出現(xiàn)在皇家研究院之外，在巴黎的新沙龍里。沙龍?jiān)?7世紀(jì)下半葉得到迅猛發(fā)展，成為巴黎貴族、有錢的專業(yè)人士、有創(chuàng)造天賦的作家或藝術(shù)家的非官方聚會(huì)場(chǎng)所。愛邀請(qǐng)這些人到家里作客的上層?jì)D女，出面把他們組織起來(lái)，討論哲學(xué)，討論文學(xué)和藝術(shù)--這些通通都可以爭(zhēng)辯，沒有學(xué)院那樣的死板拘謹(jǐn)和一本正經(jīng)。沙龍招來(lái)政府和學(xué)院一些人士的批評(píng)甚至挖苦，究其原因，一是因?yàn)樯除埵怯删Τ渑娴膵D女創(chuàng)建的，二是因?yàn)樯除埦乖趪?guó)家官方文化機(jī)構(gòu)外紅紅火火。但是，巴黎沙龍一如皇家學(xué)院，成了法國(guó)文化生活中一種持久的、很有特色的機(jī)構(gòu)。這些沙龍也歡迎著名的外國(guó)來(lái)訪人士參加，從而為法國(guó)思想和法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗傳遍歐洲各地作出貢獻(xiàn)。巴黎式沙龍最終也連同法國(guó)的時(shí)尚、法國(guó)的生活方式和法語(yǔ)一起，在歐洲的其他城市出現(xiàn)了。