如果撇開那些物質(zhì)和所謂的低等動物不談，我們就錯過了重要的一點(diǎn)，它是適用于萬物的準(zhǔn)則?？粗闵眢w里的細(xì)胞和劃過黑暗空間的閃電，你會發(fā)現(xiàn)它們在一個無形的層次上存在一些深沉的相似性：

每一個行動都與其他的行動相協(xié)調(diào)；

信息被整體的每個部分共享著；

溝通是在瞬間完成的；

能量變成無數(shù)的形式，但永遠(yuǎn)不會消失；

隨著時間的變化，進(jìn)化產(chǎn)生了更為復(fù)雜的形式；

隨著形式變得越來越復(fù)雜，意識會不斷拓展。

這些都是很抽象的術(shù)語，但實(shí)際上到最后是不需要語言的。當(dāng)你把自己看做是單獨(dú)的，語言似乎比存在更重要。畢竟，存在是順其自然的、被動的-語言掌控著我們的生活，填滿我們的頭腦，使人們聚在一起，又將他們分開，我們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。然而，如果沒有每一個細(xì)胞內(nèi)沉默的智慧，所有這些語言都不可能存在。那股把你的身體組合到一起，并協(xié)調(diào)每秒中數(shù)千億細(xì)胞之間的生物反應(yīng)的能量，比思考和使用語言都更原始。

原始的并不意味著是粗糙的，這是我們對于人類理性過于自負(fù)而產(chǎn)生的錯誤觀念。無處不見的意識是無法形容的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的心靈。如果我們把那些來自于神秘世界、不需要語言而是需要深深體會的東西列出來的話，那么可以看到所有人都曾懷疑過無形世界的存在，這真讓人不敢相信。下面是一個簡短的清單：

愛

創(chuàng)造力

活著的感覺

美

靈感

直覺

夢想

愿景

懷念

滿足

歸屬感

敬畏、贊嘆

狂喜、極樂

超自然的神圣感

充滿這些無形品質(zhì)的生活，將是一種新的生活方式。沒有人會欣然拒絕奇跡、創(chuàng)意和愛等。然而，數(shù)百萬的人就是這樣。他們只體驗(yàn)了很少的幸福感和滿足感，而后這些感覺又很快消失。他們未能超越陰影，而陰影用利爪和獠牙來保衛(wèi)著無意識的財富。我曾經(jīng)聽到一位大師對他的聽眾們哀嘆道：“我為你們指明了天堂的大門，但當(dāng)一個鬼怪出現(xiàn)大喝一聲，你們卻逃得無影無蹤了?！?

恐懼、憤怒、不安全感、焦慮和陰影的其他方面比大喝一聲更可怕。如果我們想要到達(dá)天堂的大門，唯一能讓我們到那的“自我”就是我們自己所擁有的這個自我。這就是困境。怎樣才能讓分裂的自我變得完整？我想說這是可以做到的，但不是大多數(shù)求道者認(rèn)為的那樣?？死锵Ｄ悄绿?，這個毫不多愁善感，甚至有些無情的印度圣哲說：“自由不是道路的終點(diǎn)，它是開始。我們無處可去。自由是在路上的全部內(nèi)容?！彼皇枪室庀胍顾淖冯S者感到困惑。克里希那穆提學(xué)說中所謂的“首先和最后的自由”所闡述的正是整體性-完全自由的狀態(tài)-不是關(guān)于選擇這或選擇那，也不是說要為善而不做惡。整體沒有分裂。它是一切。因此，它必須同時既是開始又是結(jié)束。我們的工作就是把這個洞見應(yīng)用到實(shí)際生活之中。