塞琉古的暴政

然而，猶太人的好運(yùn)沒(méi)有持續(xù)多久。

假如說(shuō)，在托勒密王朝的統(tǒng)治下，猶太人得到了很好的休養(yǎng)生息，那么在接下來(lái)的塞琉古王朝時(shí)期，猶太人再次面臨了苦難的深淵。

在前面，我們已經(jīng)講到，亞歷山大大帝和托勒密的幾代君王，都極為尊重猶太文化。最起碼，也是采取一種宗教寬容的態(tài)度。

那個(gè)時(shí)期，猶太人享受到了真正的宗教自由。

但是，塞琉古王朝時(shí)，寬容、自由的宗教氛圍消失了，猶太人的生存環(huán)境日益惡化。

塞琉古王朝的幾位皇帝幾乎都是些暴戾、專制、昏庸的君主。其中，最讓人發(fā)指的就要數(shù)安條克四世。

安條克四世是西方歷史上最著名的暴君之一。不過(guò)，這個(gè)暴君卻還遠(yuǎn)赴雅典，學(xué)習(xí)希臘哲學(xué)，算得上一個(gè)有“學(xué)問(wèn)”的君主。

可是，這個(gè)有“學(xué)問(wèn)”的君主卻沒(méi)有絲毫的自由和寬容的精神。相反，卻滿腦子的專制、偏見(jiàn)和歧視。

不幸的是，猶太人就碰到了這么一位暴君。

在文化和宗教觀念上，安條克四世是極為推崇希臘的。

希臘文化確實(shí)是非常典雅、優(yōu)美的，她的建筑、雕塑、詩(shī)歌、哲學(xué)、戲劇無(wú)不充滿了古典浪漫的氣息。熟悉希臘文化的人很快就會(huì)沉醉其中。

但是，希臘文化再好，也無(wú)法將其他文化的精華一筆抹殺！肯定都是各有長(zhǎng)處、百花齊放的。

然而，這樣的道理，安條克四世是聽(tīng)不進(jìn)耳朵的。他只愿意欣賞希臘文化，對(duì)于其他民族的文化，他則采取了封殺的態(tài)度。

另外，加上當(dāng)時(shí)的塞琉古王朝統(tǒng)治并不牢固，安條克四世十分需要通過(guò)文化的統(tǒng)一，來(lái)加強(qiáng)他的專制集權(quán)。

于是，在所有這些因素的作用下，安條克四世全力推行希臘文化。

安條克四世下令，塞琉古的全體國(guó)民都必須崇拜希臘眾神。而他自己則自稱為宙斯的化身，取名“伊皮法紐”，意思就是“顯現(xiàn)之神”。

在安條克四世的文化高壓政策下，猶太人很快就分成了兩派：一派以下層祭司和大多數(shù)猶太人為代表，他們堅(jiān)持著原本的猶太教信仰，被稱為虔誠(chéng)派；另一派則以猶太貴族和高級(jí)祭司為代表，他們十分迎合安條克四世的希臘化政策，被稱為“世俗派”。

很自然，世俗派是深受安條克四世喜歡和支持的，在與虔誠(chéng)派的斗爭(zhēng)中處于有利地位。

實(shí)際上，世俗派的領(lǐng)導(dǎo)者，很多都已經(jīng)腐化、墮落掉了。

比如，世俗派的首領(lǐng)耶孫為了奪得大祭司的職位，就曾向安條克四世行賄。而美尼勞斯也是通過(guò)行賄，才得以取代耶孫。

可以想象，通過(guò)腐敗手段奪得權(quán)力的這兩個(gè)人在上位之后，必定是要全力推行希臘文化的。

耶孫在錫安山附近建立了一個(gè)希臘體育館，專門培養(yǎng)猶太人的年輕祭司，讓他們接受希臘文化，生活方式和習(xí)俗上安全希臘化。

而美尼勞斯則更加邪惡。他為了推廣希臘文化，甚至陰險(xiǎn)殘忍地殺死了虔誠(chéng)派的首領(lǐng)。

為了維持巨額的奢華開(kāi)銷，美尼勞斯甚至偷盜大圣殿的祭司器皿，拿出去轉(zhuǎn)賣。

有這樣的宗教領(lǐng)袖，猶太人注定是要倒霉的。因?yàn)?，在安條克四世眼中，猶太人和猶太教只是他的工具和奴仆而已，哪里會(huì)真的當(dāng)成自己人呢？