這是個(gè)體從集體的牽制下得到解放的契機(jī)，也是落實(shí)"人即目的"這一樸素理想的偉大時(shí)刻。但歷史辯證性的諷刺一直環(huán)伺在人的左右。自然與社會(huì)演化的舞臺(tái)，從來不是美麗童話的場景。熟透的蘋果從樹上掉下來，要落入我們懷里的一刻，樹干后面狼的眼睛正虎視眈眈。高度的生產(chǎn)力，并不是點(diǎn)金石，生活舒適，教育廣被，信息便捷，知識(shí)普及，并不意味著人能因此自我解放，而回歸"人即目的"的主張。

三、 生產(chǎn)力的神話

知識(shí)的本質(zhì)是抽象化與普遍化。通過文明社會(huì)的知識(shí)，人固然可以從具體特殊的天地，迅即走入抽象普遍的世界。但抽象與普遍的世界處處布滿觀念的陷阱。如果眾人汲取文明知識(shí)的方法，不再通由自身的分析摸索與嘗試錯(cuò)誤，亦不融入前人開創(chuàng)知識(shí)的過程去參與知識(shí)的建構(gòu)；如果眾人只依賴學(xué)校教育的知識(shí)灌輸與學(xué)習(xí)，不再回溯于自身的觀察與體驗(yàn)，那么抽象便吞噬了具體，普遍亦鏟平了特殊，所謂"本質(zhì)"則掩蓋存在，人的面目模糊了，人本身遂異化為觀念世界的工具。

猶如康德談理性時(shí)曾比喻眼睛無法看到眼睛本身的長相一樣，觀念世界亦無法由觀念本身去論斷觀念的真?zhèn)?。人很容易在不?jīng)體驗(yàn)即接受大量知識(shí)的同時(shí)，反而異化為知識(shí)的工具。尤其當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)借大眾媒體不斷塑造觀念之時(shí)，接受體制教育越多的人，反而越容易人云亦云，淪為統(tǒng)治階級(jí)的工具，而從意識(shí)底層迷失了作為目的本身的自我。

生產(chǎn)力發(fā)展到20 世紀(jì)末，人的社會(huì)已逐步邁進(jìn)后現(xiàn)代時(shí)期，一方面資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，帶來多樣化的消費(fèi)生活；另一方面跨國經(jīng)營的超大規(guī)模企業(yè)，則使世界各地人的生活反而趨于單元化。隨著商品與信息深入山地離島，深入全球的每一個(gè)角落，世界各地原有的服飾、飲食、用具與建筑都迅速在消失，人的城鎮(zhèn)街道與住屋慢慢都變成同一種格式，而幾乎每一個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人，每天都在熒光屏上觀看同樣的新聞報(bào)道，接受同樣的信息。人的生活，品味、價(jià)值、創(chuàng)造力與志趣甚至意識(shí)本身，都逐漸在同質(zhì)化。人究竟變成了消費(fèi)體制的工具，抑或人本身仍然是目的？