我們必須學(xué)會(huì)的這個(gè)道理：“我們無(wú)法強(qiáng)迫任何學(xué)生用功讀書(shū)，除非他相信這么做會(huì)令自己感到滿(mǎn)足。”從他們所提出的建言，我們可以看出那群宣稱(chēng)我們的教育體系正在危害我們國(guó)家的教改小組，仍然搞不清楚。就某種程度而言，我們是可以藉著關(guān)閉某些場(chǎng)所，來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生待在學(xué)校，但是我們無(wú)法強(qiáng)逼他們認(rèn)真讀書(shū)，就像諺語(yǔ)所言：“人能拉馬到水邊，但不能強(qiáng)迫它喝水?！蔽覀兌继诤跫o(jì)律，也太在乎如何讓學(xué)生遵守規(guī)矩，而未能致力提供令人滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)環(huán)境。果真如此，紀(jì)律、規(guī)矩也就顯得微不足道了。

一個(gè)被撕裂的學(xué)生無(wú)異于諺語(yǔ)中的那匹馬，當(dāng)他不渴的時(shí)候，你強(qiáng)逼他至水邊，他可能也會(huì)揚(yáng)起他的蹄來(lái)抗?fàn)?。只有?dāng)學(xué)生被迫進(jìn)入教室，卻又無(wú)法讓他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣時(shí)，紀(jì)律才成為問(wèn)題。如果學(xué)生相信他們所做的任何努力都能得到實(shí)時(shí)的回饋，在任何班上都不會(huì)有紀(jì)律問(wèn)題。將焦點(diǎn)集中在紀(jì)律，反而忽略了問(wèn)題的癥結(jié)所在：如果日復(fù)一日，我們不斷強(qiáng)迫學(xué)生（或其他人）去做找不到任何樂(lè)趣的事，我們永遠(yuǎn)也不可能教好他們。如果我們堅(jiān)持維護(hù)傳統(tǒng)的教學(xué)形態(tài)，我們就永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)造出一套比現(xiàn)有的更令人滿(mǎn)意的教學(xué)模式。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們都深信外在控制理論的假定：“無(wú)論人類(lèi)或任何其他物種，都能夠藉著對(duì)他們（to them）或?yàn)樗麄儯╢or them）所做的一切，來(lái)驅(qū)使他們工作或變好?！庇捎谶@項(xiàng)錯(cuò)誤理論的運(yùn)用，學(xué)校對(duì)那些無(wú)心念書(shū)的學(xué)生（to them）所做的，往往比為他們（for them）所做的要來(lái)得多，因而使得情況變得更糟糕。例如，我們往往傾向體罰多于獎(jiǎng)勵(lì)，尤其在中學(xué)更是如此。然而，選擇理論卻告訴我們，這兩種做法都起不了作用，獎(jiǎng)勵(lì)頂多比體罰少些破壞性。很不幸地，大部分學(xué)校對(duì)外在控制理論的運(yùn)用，往往擷取了它最具破壞性的部分。

由于受到外在控制理論的誤導(dǎo)，我們往往相信，只要我們體罰的強(qiáng)度夠，學(xué)生為了免除痛苦，我們就可以驅(qū)策他們?nèi)プ鑫覀兿胍麄冏龅氖?。由于痛苦可以無(wú)限加重，而體罰的效果又似乎立竿見(jiàn)影，但是有清楚的證據(jù)顯示，對(duì)任何人而言，體罰都不是良好的長(zhǎng)期驅(qū)力（long-term motivator），然而學(xué)校卻將之視為長(zhǎng)期驅(qū)力而非短期驅(qū)力來(lái)使用。你班上大部分不用功的學(xué)生由于在學(xué)校飽受體罰和脅迫，在家中卻又屢受父母財(cái)物的賄賂，因此往往變得麻木不仁，以致無(wú)論我們對(duì)他們（to them）或?yàn)樗麄儯╢or them）做什么，行為上的轉(zhuǎn)變似乎都遙不可及。