如今有很多地方爭(zhēng)奪桃花源的原型所有權(quán)，湖南桃源縣的逃船洞、江西廬山的康王谷、重慶的大酉洞、京津交界處的盆山、道教的茅山洞天等等。實(shí)際上，桃花源雖然一定要與世隔絕。但與世隔絕的地方不一定有桃花源。一般的情況是，在偏遠(yuǎn)的荒村，有的是貧窮和落后，但是仍然有等級(jí)和爭(zhēng)斗，在原始的地方，往往蠢動(dòng)著最原始的欲望，有最原始的接近動(dòng)物性的爭(zhēng)斗。即使有肥沃的土地，即使人有其田，即使有相同的財(cái)富，但是內(nèi)心欲望的不同，使等級(jí)的形成不可避免。

在陶淵明的時(shí)代，到處是荒山叢林，沒(méi)有人煙的地方有很多，茂密的森林和高聳的山巒后面被認(rèn)為隱藏著另外的神秘世界，那里是神仙的居住之所，對(duì)大自然的敬畏使很少人敢于去探索。在那個(gè)時(shí)候，要找一個(gè)地方隱居是很容易的事，如果真的有一伙人相約到深山老林中墾荒種地，在那里生息繁衍，形成桃花源那樣的小社會(huì)也不是不可能。但是越到后來(lái)，這樣的地方越少了。隨著人口的增加，耕地的開發(fā)，政治勢(shì)力的延伸，可以隱居的原始區(qū)域越來(lái)越少，普天之下，莫非王土，既然都是王土，就要交稅，就要供養(yǎng)那些腐朽的官吏，唐代的詩(shī)人就已經(jīng)開始感嘆“縱使深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”，王維、韓愈、劉禹錫等都以為陶淵明描寫的桃花源只有在另外一個(gè)世界才可能存在，應(yīng)該是仙境。

到了現(xiàn)代，要找一塊未被開墾的荒山森林更是非常困難了，殘存的少數(shù)荒山老林，被標(biāo)榜為生態(tài)氧吧而成為旅游勝地，每到節(jié)假日，成千上萬(wàn)的人從鋼筋水泥森林涌向這殘留的大自然，最后一片寧?kù)o也徹底失去了。剩下的無(wú)人之地，也是人無(wú)法生存的地方，如沙漠、雪山、沼澤等，也有人頻頻地前往探險(xiǎn)了。所以如今要找到一處像桃花源那樣的地方，已經(jīng)非常困難了，要想找個(gè)地方隱居，幾乎不可能了。實(shí)際上，沒(méi)有荒山森林還是次要的，更主要的是沒(méi)有怡然自樂(lè)的心境了。在這個(gè)商業(yè)社會(huì)中，欲望極度膨脹，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由本能變?yōu)樽杂X(jué)。有人的地方就有競(jìng)爭(zhēng)，就有矛盾，人與人之間的和諧生存已經(jīng)非常困難，因?yàn)楝F(xiàn)代人的幸福感要依賴于征服和比拼了，征服自然，征服他人，爭(zhēng)名奪利的目的不是為了自己生活得更好，而是要比別人生活得好。最普通的生活，最原始的生活，卻成了最難以企及的天堂生活。

所以，在這樣的時(shí)代，如果要重建一個(gè)桃花源，只能是在心里建立一個(gè)人的桃花源，就像在鋼筋水泥叢林中澆灌一小塊人工綠地。既然是心靈的桃花源，就可以不受時(shí)間和空間的限制，即使是在鋼筋水泥澆制的都市中，只要心在，桃花源就在?？梢允恰敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，也可以是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。在陰歷的五六月份，仰臥在靠近北面的窗下的涼席上，推開窗戶，撲面而來(lái)的是塵土，是汽車空調(diào)排出的廢氣和熱浪，但是只要有那個(gè)心境，就可以把夾雜著塵土和廢氣的熱風(fēng)想象成從羲皇時(shí)代吹來(lái)的山野涼風(fēng)。

在２００６年中國(guó)十大愛(ài)情故事評(píng)選活動(dòng)中，有一個(gè)叫做“情海天梯”的故事，一對(duì)相親相愛(ài)的夫妻，遠(yuǎn)離一切現(xiàn)代文明，在與世隔絕的深山里，與藍(lán)天白云相伴，過(guò)著刀耕火種的原始生活，就這樣過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。這個(gè)故事讓我想到了桃花源，這是兩個(gè)人的桃花源，如同武陵漁人誤入桃花源，一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)愛(ài)情的桃花源，但武陵漁人迷不復(fù)得路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，而現(xiàn)代的武陵漁人將這個(gè)現(xiàn)代桃花源故事廣為傳播，不斷有人上山觀看，這一對(duì)夫妻也得以參與現(xiàn)代傳媒策劃的愛(ài)情故事評(píng)選。