命運(yùn)云云，聽起來很渺茫，但有的時(shí)候又是那么實(shí)在。什么是命運(yùn)？我想，凡是先天存在的而自己無(wú)法決定、也無(wú)法改變的是命運(yùn)，后來發(fā)生的，自己無(wú)法控制而又對(duì)人生起到?jīng)Q定性影響的偶然因素，也可以歸結(jié)到命運(yùn)。就如同打撲克和麻將，手中拿到的牌對(duì)輸贏才真正起到關(guān)鍵性的作用，再高超的技巧，也只能在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮。最起碼佛家所講的生、老、病、死四大苦應(yīng)該是人所無(wú)法左右的，特別是生，生在何處，生在什么樣的人家，生活在什么樣的環(huán)境里，對(duì)一個(gè)人的一生所起到的作用，無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)都不過分。經(jīng)過奮斗而突破命運(yùn)之圈的人，當(dāng)然也有不少，農(nóng)村的孩子經(jīng)過奮斗，十余年寒窗苦讀，通過考試，又在大城市里苦苦拼搏，終于在大城市中安了個(gè)家，終于可以坐在麥當(dāng)勞里吃著漢堡，透過玻璃悠閑地看著窗外的車水馬龍。但更多的人，奮斗了一生，還沒有達(dá)到權(quán)貴富豪子弟的起點(diǎn)。生在什么地方，不僅自己無(wú)法決定，即使是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)也無(wú)法解釋，為什么在那個(gè)時(shí)刻出生的那個(gè)人會(huì)是你，為什么你沒有生在美國(guó)或者非洲。佛教中有一個(gè)比喻很形象，一棵樹上開了許多花，花落的時(shí)候，有的落在了廁所里，有的落到了水里，有的落到了庭院里，這都是花無(wú)法自己決定的，而這無(wú)法自己決定的結(jié)果，也就是它們的命運(yùn)。人的生命也應(yīng)該是如此，自然而然地就出生了，生在何處，是自己無(wú)法決定的。

無(wú)論我們?cè)趺捶Q呼“命運(yùn)”，叫“偶然”也罷，叫“必然”也罷，叫環(huán)境影響論也行，我們都不得不承認(rèn)，有很多東西是個(gè)體無(wú)法理解、無(wú)法控制的。唐代的劉禹錫認(rèn)為可以“制天命而用之”，實(shí)際上只能是一種愿望，有的東西根本是無(wú)從改變的。古人將這種無(wú)法理解、控制和改變的東西稱為“命”或“天命”。儒家的圣人孔子說：“不知命，無(wú)以為君子也?！笨鬃铀f的“命”到底是什么？孔子的學(xué)生子夏說的一句話或者可以作為注釋：“死生有命，富貴在天。”

如果我們承認(rèn)有命運(yùn)，那么我們應(yīng)該如何對(duì)待“命運(yùn)”？既然命運(yùn)已經(jīng)決定了那么多東西，人還能做些什么呢？孔子和莊子對(duì)“命”的態(tài)度值得我們借鑒?？鬃右环矫娉姓J(rèn)天命的決定作用，人只能在天命的框架內(nèi)活動(dòng)，所以需要知天命，但另一方面孔子又以“天道遠(yuǎn)，人道邇”而將天道暫時(shí)擱置，而去做人世的追求?？鬃佑终J(rèn)為，富貴長(zhǎng)生不是人生的唯一追求，甚至不是真正重要的追求，他說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币簿褪钦f，還有比“死生”、“富貴”更重要的東西，也正是這些東西使人生充滿了意義而有價(jià)值。明白了這一點(diǎn)，就可以擱置天命，找到生命之根?？鬃诱f：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！蓖ㄋ椎卣f，也就是“盡人力，聽天命”，只要盡了自己的努力，事情的成功與否則交付命運(yùn)，因?yàn)樯囊饬x主要還在于努力的過程而非最后的結(jié)果。正因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識(shí)，所以孔子一方面天下滔滔，事不可為，但還是東奔西走，推行他的“道”。

莊子采取的態(tài)度是順應(yīng)自然，安命處順，保全自己的生命，享受精神世界中的逍遙，不受物欲的煎熬，也就可以無(wú)視命運(yùn)的存在。莊子將人生中種種無(wú)法解釋的現(xiàn)象都?xì)w為“命”，人可以通過主觀努力改變一些事情，但是在命運(yùn)面前，是無(wú)能為力的。既然無(wú)能為力，那就采取安命無(wú)為的態(tài)度。晉代的郭象給《莊子》作注，他認(rèn)為每一個(gè)人的活動(dòng)都是由先天注定的“性分”決定的，是自然發(fā)生的，人的努力是無(wú)法改變的。而人一旦進(jìn)入這個(gè)世界，各自的活動(dòng)又互相影響，使世界形成一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，各種事物之間的相互影響使最后的結(jié)果無(wú)法預(yù)料，因此每一個(gè)事物產(chǎn)生變化的原因也就迷失在無(wú)窮無(wú)盡的事物的因果關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中。郭象得出的結(jié)論是：所有事情在冥冥中注定要發(fā)生的，無(wú)法認(rèn)知，無(wú)法改變，無(wú)法逃避，所以應(yīng)當(dāng)以從容的態(tài)度面對(duì)發(fā)生的一切，因?yàn)橐磺心苡龅降模际敲凶⒍ㄒ龅降?，遇不到的是命中注定遇不到的?/p>

一般說來，命運(yùn)決定的是功名富貴，正如孔子所說的，人生中還有許多比功名富貴更重要的東西，命運(yùn)還是給每個(gè)人留下了很大的發(fā)展空間。功名富貴可能與命運(yùn)有關(guān)，但幸?？鞓穭t決定于自己的心態(tài)，而生命的意義和價(jià)值，在有些情況下似乎又和命運(yùn)相反，在歷史上留下姓名的人物，多數(shù)都是命運(yùn)坎坷的，比如屈原、司馬遷，再比如李白、杜甫、蘇軾等。明白了這一點(diǎn)，就可以放手去做，在命運(yùn)所劃定的圈子里盡情發(fā)揮，盡情享受，只要盡自己的努力，也就夠了，如果能突破這個(gè)圈子而有所創(chuàng)獲，那很好，如果不能，也很自然。我們既要“知天命”，明白自身所受的限制，可以安天知命，順應(yīng)自然，如果真的要像孔子所主張的“知其不可而為之”，也會(huì)淡然面對(duì)成敗，只求過程中的意義，不論結(jié)果。前幾年網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的一篇文章《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》引起無(wú)數(shù)人的共鳴，而最近網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的《我奮斗了18年不是為了和你一起喝咖啡》更是令無(wú)數(shù)農(nóng)村出身的學(xué)子感慨萬(wàn)千。如果能夠經(jīng)過奮斗，走出山村，融入大城市，到麥當(dāng)勞、肯德基里喝咖啡，這當(dāng)然很好，如果經(jīng)過努力沒有成功，那么呼吸著山野的清新空氣，喝著飄著淡淡清香的茶水，同樣也能成為一種享受。