早在幾千年前，宇宙人生的奧秘就讓古人困惑不已，時至今日，科學(xué)如此發(fā)達，但對這些問題的思考實際上仍沒有實質(zhì)的進展。根據(jù)一些天體物理學(xué)的說法，這個宇宙的產(chǎn)生，是來源于一個星團的大爆炸，但大爆炸之前不可能是虛空，星團應(yīng)該存在于一個更大的空間，而那個更大的空間也應(yīng)該有個盡頭，由此推演下去，永遠達不到最后的根源。幾千年前的老子意識到了這個問題的不可窮盡，于是提出了“道”和“一”這兩個概念，來解釋宇宙的產(chǎn)生和衍變，以哲學(xué)思考終結(jié)了科學(xué)的無結(jié)果的推演。現(xiàn)代人總是以為科學(xué)能夠解釋一切，以為能夠登上月球，發(fā)明了計算機，發(fā)現(xiàn)了基因的秘密，克隆了幾只羊，就是掌握了這個世界，掌握了人類自己的命運。實際上正如宇宙源頭的無可追溯，科學(xué)對自然社會的一切解釋只在有限的范圍內(nèi)有價值。實際的情況是，科學(xué)越發(fā)展，人類發(fā)現(xiàn)的問題越多，困惑也就越多。莊子認識到了這個問題，他認為人類的認知能力是有限度的，就如同朝菌不知晦朔一樣，無論是小知還是大知，都不可能窮盡宇宙的秘密。

實際上，人類最難以認識的還是自身，據(jù)說現(xiàn)代科學(xué)破解了生命密碼，但對人從哪里來，又到哪里去，這樣最基本的問題都回答不了，又怎么能說是破解生命密碼呢？目前為多數(shù)人接受的說法是，人是由猿演化而來，最早可追溯到億萬年前的單細胞海洋生物。這樣的說法的準確性且不說，單細胞生物顯然不是最后的源頭。如果沒有鬼神，沒有地獄，沒有另外的世界，人死亡之后會到何處去呢？人真的在肉體腐爛之后就徹底完結(jié)了嗎？有沒有叫靈魂或者精神的東西？人和計算機處理器應(yīng)該有所區(qū)別，計算機壞了，也就成為廢品了。也許人的肉體可以比作計算機的硬件，而人的精神可以比作軟件，在硬件毀壞之后，軟件還可以在另外的計算機上使用，那么人類的靈魂或精神是否還可以如火傳薪那樣流轉(zhuǎn)呢？這些問題也許永遠沒有答案。既然無法解答，那么應(yīng)如何看待人生呢？“未知生，焉知死？”孔子的回答是將這些無法解答的問題放置一旁，在現(xiàn)實的人生中追求自己認為有意義的事情，不問結(jié)果，只問過程。安時處順，活著并逍遙著，這是莊子的選擇。莊周蝴蝶，本沒有必要也無法分辨物我；黃粱一夢，功名富貴原來是如此虛幻；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，人原來如這個世界的匆匆過客，即使留下一點痕跡，也會很快消失。到了現(xiàn)代，物質(zhì)越來越豐富，科學(xué)越來越發(fā)展，但現(xiàn)代人對人生的意義和價值也越來越迷茫。“絕大多數(shù)人的人生既無價值，也無意義”，這是一個現(xiàn)代學(xué)者在接近百歲高齡的時候得出的人生感悟。人們又到三千年前的典籍中尋找人生的答案，《論語》、《莊子》在現(xiàn)代社會中又開始流行。

我們不能否認社會在進步，人類在發(fā)展，但經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的豐富并不意味著精神文明的進步，高樓、轎車、飛機、電話等等與人生的快樂幸福并沒有必然的關(guān)系。實際的情況是，物質(zhì)的豐富會誘發(fā)更多的欲望，使人們更加難以滿足。有了火車，就想著飛機，有了飛機，又想著宇宙飛船、空間站，登上了珠穆朗瑪峰，又想登月球，上火星，有了大炮，又想發(fā)明導(dǎo)彈，有了火藥，又想著核彈，如此等等，這也就是莊子所說的“機心”?！肚f子 天地篇》講了一個故事，子貢訪問楚國，回來時又準備到晉國去，經(jīng)過靠近漢水南岸的一個地方，見一老人正在灌溉田地。他的灌溉方法很落后，先開好一條通到井底的坡道，然后抱著一個水甕，一步步走到井里去，取了水，再抱到田里去澆。子貢問老人：“您為什么不用汲水工具來灌溉呢？用桔槔來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老人回答說，他不愿意使用機械，因為有了機械就會出現(xiàn)機巧的事，有機巧的事就會生出機變的心思，有機變的心理就不能保全純潔空明，不能定心神，心神不定就不能成道。莊子所說的機心實際上也就是物質(zhì)對欲心的誘惑。