大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己。

力惡其不出于身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

――《禮記 禮運第九》

這個世界會好嗎？在餐風飲露、茹毛飲血的原始時代，人們盼望著有遮風避雨的地方，可以不為填飽肚子而憂愁，可以有治療疾病的方法，于是有神農(nóng)氏、有伏羲氏。在洪水肆虐、虎狼猖獗的時代，人們盼望著和平鴿和橄欖枝，在封建暴政橫行的時代，人們盼望著民主共和時代的來臨。在諸侯紛爭、生靈涂炭的戰(zhàn)國時代，人們盼望著安定和統(tǒng)一。無論是大同社會的幻想，還是小國寡民社會的回歸渴望，都是對更好的世界的設(shè)想。無數(shù)人無數(shù)次地問著一個問題：這個世界會好嗎？怎么是好？民主，共和，人人當家作主，人人飽暖，有房子住，有車開。到了21世紀，人人講自由了，全世界都在談論人權(quán)了，從平房搬進大樓了，交通便利了，有飛機了，有航母了，樓上樓下電燈電話了，但我們還是在問：這個世界會好嗎？

這個世界已經(jīng)改變了很多，地震、海嘯、火山、洪水這些自然災害雖仍頻頻發(fā)生，但是可以預防了，恐怖、分裂、種族沖突、戰(zhàn)爭等等仍然存在，但比起前兩個世紀來已經(jīng)大大減少了。有了聯(lián)合國，有了世貿(mào)組織，好多國際問題可以協(xié)商解決了。

但這個世界不如人意的地方更多。貪污腐敗賣官瀆職現(xiàn)象已經(jīng)成為社會的痼疾。社會的變數(shù)太多，今天改革，明天改制，老百姓的不安全感增加了。房價的暴漲讓無數(shù)低收入家庭無寄居之所，更多的百姓要用半生的時間償還房屋貸款而成為房奴。社會分配不公致使城鄉(xiāng)差距拉大，貧富差距加大，財富日益集中到少數(shù)人手中，新的貧富分化產(chǎn)生了新的更明顯的等級，更多的人喪失了幸福感。搶劫、欺詐犯罪開始增多，開始成為社會生活的不安定因素。

每一個人都在憧憬著未來的理想社會。未來的理想社會應該是高度民主的，應該是科技極度發(fā)達能解決一切問題的，應該是和平的、沒有爭斗的，應該是人人各取所需的。但是從目前看來，這樣的理想社會仍然甚為遙遠。如今科技的發(fā)展不僅沒有能解決一切問題，反而引發(fā)了更多的問題。更多的科技被用于戰(zhàn)爭而非人類的福利，登上了月球，飛上了天，可以用導彈打下衛(wèi)星，但對山崩海嘯、水災雪災仍然無能為力。各取所需的理想社會的實現(xiàn)要依賴于物質(zhì)的極大豐富，而目前看來，地球上的資源有限，不僅煤炭、石油的儲存早晚會枯竭，即使人類生存的最基本的食物很快也會出現(xiàn)缺乏的危機。人類過度繁衍，而生產(chǎn)糧食的土地急劇減少。科學上有那么多的發(fā)明，什么都可以制造，但糧食和能源仍然要絕對依賴于自然。海水可以利用，沙漠可以利用，但都有窮盡的一天。從人類的整體看，物質(zhì)永遠達不到各取所需的豐富，物資的貧乏和占有的不均，使大同和諧的地球村永遠只是個夢想。也許物質(zhì)的豐富與否不是根本的問題，真正關(guān)鍵的還是人的本性。只要人的私欲不除，人類永無和諧，永無安寧之日。在這個物欲橫流的世界，對財富的貪婪源于安逸生活的追求。有了金錢財富，就可以不勞而食，食從何處來？食物不會自動從土地中產(chǎn)生，也不可能將無限量的食物儲存起來永久享用，那么就還需要人勞動，大家也就不可能共同富裕，就需要貧富差距，就還有等級。

古今中外無數(shù)賢哲都憧憬過理想社會。在中國古代，無論是老子的小國寡民理想，儒家的大同治世，還是文人夢寐中的桃花源，都是向過去尋找未來。這種思想顯然不能歸結(jié)于古人想象力的貧乏，而是由于對現(xiàn)實的失望和對植根于現(xiàn)實的未來的恐懼。將目光投向上古的賢哲們未必不了解物質(zhì)貧乏的艱難，但更讓他們擔憂害怕的是人性的墮落，大規(guī)模有組織的爭斗，以虛假的仁義為幌子的權(quán)利爭奪，其殘忍程度已經(jīng)遠遠超過了野獸。