換一個(gè)角度解釋節(jié)儉悖論：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說，如果你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì)使一個(gè)人失業(yè)一天。按照他的觀點(diǎn)，在資源沒有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有每個(gè)人都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。凱恩斯的解釋后來發(fā)展成為凱恩斯定理，即需求會(huì)創(chuàng)造自己的供給，一個(gè)國家在一定條件下，可以通過刺激消費(fèi)、拉動(dòng)總需求來達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高國民收入的目的。

任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提的。凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論。他認(rèn)為，只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲(chǔ)蓄，才可以使得國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長。在這種情況下，節(jié)儉悖論還是有道理的。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)就是儲(chǔ)蓄率過高而消費(fèi)率過低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過剩，企業(yè)開工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長受到影響。在國際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大低保范圍和提高低保標(biāo)準(zhǔn)，采取一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)約悖論使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀之時(shí)。

明白節(jié)約悖論的內(nèi)涵對(duì)于我國這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。其實(shí)國家也是在不斷進(jìn)行調(diào)控，目的就是要拉動(dòng)內(nèi)需，這樣才能增加社會(huì)財(cái)富。但是，節(jié)約悖論并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國是一個(gè)人口眾多的國家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

節(jié)約的悖論是根據(jù)凱恩斯主義的國民收入決定理論推導(dǎo)出來的結(jié)論，它在資源沒有得到充分利用的情況下是存在的，是短期的。長期中或當(dāng)資源得到充分利用時(shí)，節(jié)約的悖論是不存在的。短期內(nèi)人們不斷的儲(chǔ)蓄，使消費(fèi)不斷的減少，會(huì)產(chǎn)生節(jié)約悖論。但是在長期中就不會(huì)出現(xiàn)這種狀態(tài)了，人們的儲(chǔ)蓄都是為了將來有一天在最需要的時(shí)候花出去，這時(shí)候就使資源得到了充分的運(yùn)用，比如投資實(shí)業(yè)、期貨市場、購買房產(chǎn)之類的家庭消費(fèi)等等，這些都是將儲(chǔ)蓄的資源進(jìn)行利用，促進(jìn)了消費(fèi)，這樣看就不存在節(jié)約悖論了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)點(diǎn)睛：

節(jié)約悖論強(qiáng)調(diào)消費(fèi)，提供社會(huì)需求，而不是大家習(xí)慣性的將錢存入銀行，因?yàn)檫@樣大家才能找到工作，社會(huì)才能發(fā)展。但是不主張無節(jié)制的消費(fèi)，這樣反而會(huì)造成資源的浪費(fèi)。