3因材施教的前提是了解學(xué)生

【原典】

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

——《論語·先進(jìn)》

【釋義】

高柴的性子愚直，曾參的性子遲鈍，顓孫師其志過高而流于偏激，仲由的性子太剛猛。

我們知道，因材施教是根據(jù)學(xué)生的個體差異，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)活動。這里的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思；“材”就是學(xué)生的實際，從心理學(xué)角度看，就是指學(xué)生的個體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法?！耙虿摹笔恰笆┙獭钡幕A(chǔ)，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是為了“施教”。

然而，由誰來“因材”，由誰來“施教”呢？這當(dāng)然是教師也即人來完成。因此，“因材施教”就是教師“這個人”對學(xué)生“那些人”的教育認(rèn)識活動。在這個活動過程中，教師始終處于主導(dǎo)地位，即先有教師去認(rèn)識“材”、了解“材”（學(xué)生），進(jìn)而根據(jù)“材”的不同特點去實行不同的教育，使“材”各得其所，各遂其志，迅速發(fā)展。

那么，孔子是怎樣因材施教的呢?其實，他最先做的就是了解學(xué)生的情況，掌握他們的特點?！墩撜Z》保存了許多孔子對學(xué)生情況進(jìn)行個別分析的記錄。如，從學(xué)生優(yōu)點方面分析，從學(xué)生缺點方面分析，從學(xué)生才能專長方面分析，對不同學(xué)生作比較分析等。他常常能用精煉的語言，甚至只用一個字就能把學(xué)生獨特的優(yōu)點或缺點準(zhǔn)確地概括出來。例如，他說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”，還說：“由也果，賜也達(dá)，求也藝。”而這正是孔子因材施教的基礎(chǔ)。

可見，因材施教的前提是了解學(xué)生。如果不從學(xué)生的實際情況出發(fā)，忽視學(xué)生的資質(zhì)、性格、才能、志趣等方面的差異，那是很難收到良好的教育效果的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且驗樗?jīng)常分析每個學(xué)生的特點，對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都心里有數(shù)。由于孔子熟知自己的教育對象，因此可以針對不同的情況，因人、因時、因事、因地而施教，讓每個學(xué)生都能得到最佳的教育與發(fā)展。

孔子認(rèn)識到了了解學(xué)生的重要性與必要性，他在《中庸》中就明確提出了“不可以不知人”的主張，并把這一主張貫徹到自己的教育工作中去了。怎樣才能知人呢?他采用的方法有“聽其言而觀其行”（《公冶長》）以及“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”（《為政》）即通過觀察和與學(xué)生談話對學(xué)生進(jìn)行全面了解。這實際上就是要求教師要具備善于了解學(xué)生的能力。

孔子還認(rèn)識到了“知人”的困難，孔子說過“智莫難于知人”。（《禮記·魏將軍文子》）。在他看來，“知人”的最大困難是被知者往往言行脫節(jié)、表里不一。因此，他要求教師對于學(xué)生，不要“聽其言而信其行”（《公冶長》），應(yīng)當(dāng)“聽其言而觀其行”?；谶@兩點，孔子也要求教師必須具備善于了解學(xué)生的能力，掌握一套了解與鑒定學(xué)生的方法。

通過這些方法，孔子對自己學(xué)生的性格為人、資質(zhì)才藝十分了解，對他們的優(yōu)點與缺點也非常清楚。所以，孔子的教育和教學(xué)就能夠根據(jù)學(xué)生的實際水平和個性特點來進(jìn)行，具有鮮明的針對性。

我們今天所處的社會環(huán)境和生活環(huán)境都與兩千多年前有很大的不同，基于這種原因，現(xiàn)在許多教師在領(lǐng)會和實施孔子因材施教這一原則時，往往缺乏信心，認(rèn)為很難深刻、全面地了解學(xué)生。事實上，現(xiàn)在每位教師一個學(xué)年需要深刻了解的學(xué)生不過百人，有的甚至還更少，如果用心去做是不難辦到的，關(guān)鍵在于思想上要有這種認(rèn)識。

作為一名教師，其主要工作就是教書育人，而所教對象則是活生生的人，是有血有肉有情感的人，特別是現(xiàn)在作為獨生子女的學(xué)生在學(xué)校占的比重很大，他們的言行往往表達(dá)出他們的內(nèi)心世界，但又往往是言行脫節(jié)、表里不一，更需要教師去仔細(xì)觀察學(xué)生，了解學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)、生活的情況。所以，當(dāng)代教師必須具備觀察學(xué)生、了解學(xué)生、分析學(xué)生的能力。只有具備了這些主要能力，才能更好地針對學(xué)生的個體差異來因材施教，使自己的教學(xué)能夠事半功倍，取得良好的成效。