第二類保守主義團體可以稱為“企業(yè)家”（entrepreneur），他們更傾向于個人主義，有時幾近于民粹主義的作風。托利黨人期待由精英階級來統(tǒng)治，而“企業(yè)家”則可被視為“民主精英論者”（democratic elitist），他們認為國家的領袖可以來自任一社會階層。他們相信“人才不會被埋沒”，因此政府及其他社會機構(gòu)應該讓個體有最大的施展空間來獲取成就，以免妨礙優(yōu)秀人才成就其卓越。相較于托利黨人，企業(yè)家較少要求自我節(jié)制，并且不認為統(tǒng)治是基于個人身份地位的一項義務，而是卓越的個體用來展現(xiàn)其影響力的手段?！捌髽I(yè)家”并不認為政府是引導社會邁向崇高目標的工具；相反，他們希望能夠限制政府對個體經(jīng)濟行為所施加的管制，以利優(yōu)秀者向上爬升，并淘汰不具競爭力者。因此，不受政府管制的私人企業(yè)正是企業(yè)家的主要目標。專欄作家喬治·威爾和保守色彩略遜一籌的前總統(tǒng)老布什，都是美國托利主義的例子。但是美國托利黨人的人數(shù)相當少，為數(shù)遠多得多的是企業(yè)家，他們的領導人物（至少象征性的）包括前總統(tǒng)里根、前眾議院發(fā)言人紐特·金里奇，以及脫口秀主持人拉什·林堡。有趣的是，小布什總統(tǒng)也屬于企業(yè)家的一員；他用來解決政治、社會問題的政策與途徑，更接近里根總統(tǒng)而不是其父。

使情況更復雜的是，美國的保守主義中最近又出現(xiàn)了兩種其他類型：社會保守主義（有時被稱作神學保守主義）和新保守主義。社會保守主義者把主要精力（盡管不是全部）放在國內(nèi)政策上，與原教旨主義宗教團體（如五旬節(jié)派、福音派、南方浸禮教會、耶和華見證人等，其信眾占美國人口的1/4）、摩門教徒和羅馬天主教徒等關系密切。這些“真正的信仰者”將憲法中關于政教分離的要求拋諸一旁，堅持認為公共政策應該正確地反映他們的基督教信仰，并且堅稱美國政府應該給他們的社會組織以財政支持。（這些努力在小布什總統(tǒng)任內(nèi)取得了顯著的成功。）所以，社會保守主義者在減稅、削減政府開支和平衡預算等方面，不像經(jīng)濟保守主義者那么感興趣。相反，他們關心政府對基督徒的社會議題（還有對以信仰為基礎的機構(gòu)）的支持，認定講授達爾文自然選擇理論為“非法”，就讀教區(qū)學校的學生能得到與政府公立學校一樣的憑證和稅收減免，禁止墮胎，禁止同性婚姻，等等。

2000年以前，社會保守主義無疑是由杰里·福爾韋爾（Jerry Falwell）的道德多數(shù)派和帕特·羅伯森（Pat Robertson）及拉爾夫·里德（Ralph Reed）領導的基督教聯(lián)合會所推動的，不過小布什的成功當選，很大地激勵了這個運動。小布什的選舉和他具有原教旨主義色彩的言辭①，給美國政治肌體中的這一要素注入了能量，而且這一要素也成為支持他的強大力量，并成為他2004年重新當選中的關鍵因素。自那以后，這些宗教極端者在推動他們關心的議程方面，變得非常積極主動。不過，需要迅速指出的是，盡管社會保守主義者對很多事情有共識，但是他們并不是在所有的議題上都步調(diào)一致。比如說，天主教徒反對死刑，而原教旨主義者則強烈支持它。原教旨主義者確信“末日審判”正在迫近，政府的政策——包括被視為“對激進伊斯蘭教的十字軍運動”的伊拉克戰(zhàn)爭——應該反映出世界末日的臨近。而其他不那么激進的基督教徒則不會支持這種大災變式的觀察方式。

新近出現(xiàn)的保守主義的第二個陣營是新保守主義（簡稱為neocon）。新保守主義者關注外交政策，并且是該領域?qū)π〔际部偨y(tǒng)最具影響力的建言者。盡管只是一個人數(shù)不多的小團體，但是新保守主義者的資金很充裕，智識建議很具創(chuàng)新性。這些智囊斷定，美國的價值觀念和制度是世界上最優(yōu)越的，而且隨著蘇聯(lián)的解體，美國是冷戰(zhàn)的勝利者和世界上唯一的超級大國。美國因此有責任運用自己的力量，將美國的優(yōu)點傳播到世界的其他地方。2003年美國對伊拉克的侵略和占領，就是這一帝國主義政策的體現(xiàn)。副總統(tǒng)迪克·切尼、保羅·沃爾福威茨、道格拉斯·費斯、小劉易斯·李比、理查德·波爾、小羅伯特·詹姆斯·伍爾西克林頓任內(nèi)的中情局局長）、約翰·保德哈萊茨和威廉·克里斯托爾等，是新保守主義的領軍人物，都占據(jù)著政府高位或者對小布什政府有明顯的影響力。

然而，撇開差異點不談，所有的保守主義者都有著相似的目標。他們崇敬傳統(tǒng)、歷史與既存制度。最重要的是，基于他們對人類通過理性和刻意的努力來大幅改良社會的能力的質(zhì)疑，無論是哪一種類型的保守主義者，都極不情愿鼓吹重大的變革。

保守主義者抗拒改變這一態(tài)度本身，對許多人而言非常具有吸引力。事實上，在保守主義者為其意識形態(tài)做的所有辯護中，最吸引人的便是對政治秩序的承諾。單是對紀律的偏好，便足以吸引許多原本可能處于政治光譜其他位置的人。激進主義者和自由主義者或許能夠滿足人們對于改良現(xiàn)狀、新穎的想法與不同的制度的需求，但即使這些都能夠?qū)崿F(xiàn)，變革過程本身也會導致社會在某段時間內(nèi)處于崩解的狀態(tài)。一旦開始著手進行變革，大多數(shù)人對于政治的、社會的失序的容忍度是非常低的。因此，即便就長期而言改變是比較好的，但改變會擾亂人們的生活，致使人們抗拒改變。人們甚至愿意忍受一個會損害他們的利益的體制，而不愿意日常生活形態(tài)面臨任何突如其來的脫序。于是，秩序成了保守主義哲學的一個強有力賣點。