同時(shí)，號(hào)召進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于普遍的斗爭(zhēng)之中，這意味著工人和工會(huì)一定要保持警惕性和革命的情緒。他們永遠(yuǎn)不要忘記雇主是他們的階級(jí)敵人，不要忘記政府、法律、道德和宗教都不過(guò)是對(duì)準(zhǔn)他們的大炮。道德屬“資產(chǎn)階級(jí)道德”，法律屬“資產(chǎn)階級(jí)法律”，政府是階級(jí)權(quán)力的一個(gè)工具，至于宗教則是一種心理戰(zhàn)，是對(duì)群眾提供“鴉片”的手段。工人們決不要受騙上當(dāng)。他們必須學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)構(gòu)成最崇高的制度和信念的階級(jí)利益。在這種揭露敵人各種伎倆的帶有軍事意味的學(xué)說(shuō)中，他們將會(huì)得到知識(shí)分子的幫助。這些知識(shí)分子是被專(zhuān)門(mén)加以訓(xùn)練，向工人們解釋這種學(xué)說(shuō)的。

如同所有的戰(zhàn)斗部隊(duì)一樣，工人需要一種紀(jì)律嚴(yán)明的團(tuán)結(jié)一致。在整體（即本階級(jí)）中，個(gè)人必須放棄本身的利益。對(duì)工人來(lái)說(shuō)，如果把自己置于無(wú)產(chǎn)階級(jí)之上，或者如資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的那樣，去“改善自己”，那就是對(duì)本階級(jí)的背叛。如果工會(huì)只是通過(guò)跟雇主談判以獲得較好的工資或較短的工時(shí)，那將是危險(xiǎn)的事情，因?yàn)楂@得如此細(xì)小的好處，便有可能把戰(zhàn)爭(zhēng)本身忘掉了。如果工人相信民主的機(jī)構(gòu)或“社會(huì)立法”，那也同樣是危險(xiǎn)的，甚至是背叛行為，因?yàn)閲?guó)家作為鎮(zhèn)壓的機(jī)器，永遠(yuǎn)不會(huì)變成創(chuàng)造福利的工具。法律是較強(qiáng)大的階級(jí)意志的反映；所謂“權(quán)利”和“公平”，不過(guò)都是掩蓋階級(jí)利益的空洞之詞罷了。馬克思在1875年寫(xiě)道，我們必須堅(jiān)持“那些花費(fèi)了很大力量才灌輸給黨而，現(xiàn)在已在黨內(nèi)扎了根的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)”；而且，我們一定不能讓“民主主義者和法國(guó)社會(huì)主義者所慣用的關(guān)于‘權(quán)利’等等的空洞廢話”去歪曲這些觀點(diǎn)。

馬克思主義的吸引力：它的力量與弱點(diǎn)

初期的馬克思主義是一種難懂的學(xué)說(shuō)，在爭(zhēng)取信徒方面，它既有有利條件又有不利條件。它的一個(gè)有利條件，是其主張是科學(xué)的。馬克思將早期的和與之競(jìng)爭(zhēng)的其他社會(huì)主義學(xué)說(shuō)劃歸為烏托邦。這些社會(huì)主義依賴于道德的義憤，他們改革社會(huì)的方案是要人們變得更公正一些，或者是使上層階級(jí)變得去同情下層階級(jí)。馬克思堅(jiān)持認(rèn)為，他的學(xué)說(shuō)跟道德的觀念無(wú)關(guān)，是建立在研究客觀事實(shí)與真實(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)之上，因而完全是科學(xué)的；同時(shí)它表明，社會(huì)主義并不是一種不可思議的倒退，而是已經(jīng)發(fā)生的歷史過(guò)程的繼續(xù)。馬克思還認(rèn)為，對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)作出詳盡具體的描述，是空想的和非科學(xué)的。那將是沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，既沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，也沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)；然而要作出什么具體的安排或計(jì)劃，則是癡心妄想。讓革命到來(lái)吧，社會(huì)主義將會(huì)自行安排一切。

馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、形而上的以及啟示錄式的強(qiáng)大混合物。但是，馬克思主義的若干成分卻妨礙著它的自然沖突的傳播。歐洲的勞動(dòng)人民實(shí)際上并不具有軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中的那種心境。對(duì)于將所有的一切都從屬于遙遠(yuǎn)的階級(jí)革命的前景，他們是猶疑不決的。他們并不僅僅是階級(jí)成員，舉止言談也不是那樣。在他們中間仍然存在著宗教觀仰，還存在著對(duì)自然權(quán)利的政治信念，因而不能簡(jiǎn)單地將道德看成一種階級(jí)的武器，或者認(rèn)為權(quán)利和公平是“無(wú)用之物”。他們還有日益增強(qiáng)的忠于國(guó)家的民族感。要他們?cè)谇楦猩细澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合一起，去同他們的鄰居進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，這實(shí)在是難以辦到的事。

事實(shí)證明要對(duì)付1848年革命學(xué)說(shuō)，辦法就是及早承認(rèn)工人階級(jí)是社會(huì)的完全一分子。在1850年以后，一般來(lái)說(shuō)，工資都提高了，工會(huì)也成立了。到1870年，在幾個(gè)主要的歐洲國(guó)家里，工人基本上都擁有選舉權(quán)。工人們通過(guò)自己的工會(huì)，對(duì)雇主施以直接的壓力，經(jīng)常能夠獲得較好的工資和勞動(dòng)條件。由于獲得了選舉權(quán)，他們逐步組成一些工人階級(jí)政黨；隨著他們開(kāi)始通過(guò)國(guó)家而進(jìn)行活動(dòng)，他們就不大愿意去破壞國(guó)家了。按照馬克思的說(shuō)法，這種策略是“機(jī)會(huì)主義”?？墒?，這種政治運(yùn)動(dòng)卻在工人中獲得越來(lái)越多的支持，他們中大部分打算通過(guò)跟雇主妥協(xié)，通過(guò)現(xiàn)存政府各機(jī)構(gòu)（而不是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)）獲得各種社會(huì)改革，來(lái)改善使本身的狀況。工人階級(jí)從馬克思主義那里吸取許多思想，其中包括對(duì)雇主采取戒備的敵視態(tài)度與實(shí)行工人階級(jí)團(tuán)結(jié)的觀念。然而，整體來(lái)說(shuō)，當(dāng)馬克思主義傳播到19世紀(jì)末，它實(shí)際上已不是革命的學(xué)說(shuō)。如果歐洲在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)里沒(méi)有四分五裂，如果列寧沒(méi)有使馬克思主義獲得新生并且傳播到俄國(guó)去，馬克思的思想可能變成歐洲的普通思想，那樣本書(shū)在往后歐洲和其他地方的描述上，對(duì)它也就不必花費(fèi)如此多的篇幅了。