同時(shí)還有一個(gè)人對(duì)《老子》的傳播作出了非常大的貢獻(xiàn)，他就是東漢時(shí)期道教的創(chuàng)始人張道陵。張道陵是怎么創(chuàng)立道教--"五斗米教"的呢？就是因?yàn)樗琛独献印穼?xiě)了一本書(shū)，叫《老子想爾注》，他在里面說(shuō)了這么一句話(huà)："散形為氣，聚形為太上老君。"將老子神化了。老子講"道"，"道"就是"一"，這個(gè)"道"散開(kāi)之后就變成氣了，氣又融化在萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中，也融化在我們每個(gè)人的心里。"道"匯聚起來(lái)，就變成太上老君，太上老君就是老子，他把所有的精氣，包括日月之神氣、天地之靈氣都匯集起來(lái)，于是太上老君就成為道教最高的神，張道陵尊老子為教主，創(chuàng)立了"五斗米教"，也就是道教。

歷史上解釋《老子》的書(shū)非常多。其中有一本書(shū)，是漢代一個(gè)叫河上公的人寫(xiě)的，他從養(yǎng)生的角度解釋?zhuān)瑢ⅰ独献印房闯梢徊筐B(yǎng)生寶典。魏晉時(shí)期王弼的注釋則被公認(rèn)為是第一流的，所以王弼注的《老子》版本成了后世的通行版本。

還有很多名人注過(guò)《老子》，如魏征、王安石、蘇軾、朱熹、歸有光等。許多佛門(mén)高僧也注釋過(guò)《老子》。

本書(shū)所采用的這個(gè)版本基本上是王弼的注釋本，他的書(shū)是現(xiàn)在研究《老子》最重要的版本。本書(shū)每一章的題目不是原本上有的，而是為了大家閱讀的方便，根據(jù)每章的意思加上去的。

《老子》的哲學(xué)思想

宇宙世界從哪里

來(lái)世界的本原是什么？萬(wàn)物是怎樣生成的？這是自古以來(lái)哲學(xué)家所思考的終極問(wèn)題。在中國(guó)的思想家中，老子是第一個(gè)對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了系統(tǒng)的探究與思索的人，可以說(shuō)老子是中國(guó)第一位哲學(xué)家。

"道"生萬(wàn)物

老子第一個(gè)提出了"道"為萬(wàn)物之宗，"道"為天下之母的思想，回答了世界的本原問(wèn)題，提出了"道"本體論。明確提出天地萬(wàn)物的本原不是天帝，而是"道"。通行本第一章開(kāi)宗明義：

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

"無(wú)"是創(chuàng)生天地的本始，"有"是生育萬(wàn)物的根源，先有"無(wú)"，后有"有"，無(wú)中生有，"無(wú)"和"有"是"道"運(yùn)行時(shí)的兩個(gè)階段、兩種狀態(tài):

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。（第四十章）

老子進(jìn)一步指出：

有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。（第二十五章）

這個(gè)渾然一體的東西，先于天地之前而產(chǎn)生，獨(dú)立存在而不改變，永不懈怠地運(yùn)行著，它就是天地的母親，萬(wàn)物的根本，就是道。"道"作為天地萬(wàn)物之母，生成萬(wàn)物的具體過(guò)程是怎樣的呢？老子說(shuō)：

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（第四十二章）