第二十八章 知雄守雌

知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè)，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。

【語(yǔ)譯】

要知道雄強(qiáng)，但要守住雌柔，這樣就可以成為天下的溪谷。成為天下的溪谷，那么恒常的德性就不會(huì)離開(kāi)，最后回歸到嬰兒的狀態(tài)。

要知道白色，但要守住黑色，這樣就可以成為天下的范式。成為天下的范式。那么恒常的德性就不會(huì)有差錯(cuò)，最后回歸到無(wú)極當(dāng)中。

要知道榮耀，但要守住羞辱，這樣就可以成為天下的河谷。成為天下的河谷，那么恒常的德性就富足了，最后回歸到質(zhì)樸當(dāng)中。

樸實(shí)的"道"分散了就形成萬(wàn)物，圣人運(yùn)用它就成為百官之首。所以完善的制度是不割裂的。

【感悟】

本章講的是"三知""三守""三復(fù)歸"。

"三知""三守"中的"知"和"守"的對(duì)象雖然不同，但所表達(dá)的意思是相同的，那就是要知道陽(yáng)性，守住陰性。

第一，"知其雄，守其雌，為天下谿"。"雄"和"雌"是一對(duì)陰陽(yáng)，"谿"是指溪谷，溪水流注的地方，實(shí)際可以理解為大海。是指萬(wàn)河萬(wàn)流，河流歸聚的地方。你只有守住雌性的東西、陰性的一面，才能成為天下萬(wàn)物所歸向的地方、所歸宿的地方。只有成為天下萬(wàn)物所歸宿的地方，才能"常德不離"。"常"字在馬王堆帛書(shū)本《老子》中都寫(xiě)成"恒"，為什么后來(lái)的通行本改為"常"呢？這是因?yàn)楸苤M，漢代有一個(gè)皇帝，名字叫劉恒，所以就不能再叫"恒"了，要改為"常"。這個(gè)"常"就是"恒"，就是恒常不變的意思。恒常的德性是永遠(yuǎn)不變的，德不變，就是道不變。這樣道和德都不離開(kāi)自己，最后回到嬰兒的狀態(tài)。

老子《道德經(jīng)》書(shū)名中，"道"和"德"是什么關(guān)系？很簡(jiǎn)單，德是道的具體體現(xiàn)，道是德的無(wú)形的本體。天下萬(wàn)物就是個(gè)道字，但是這個(gè)道是看不見(jiàn)、摸不著的，它表現(xiàn)出來(lái)的就是德。正因?yàn)槭?德"，所以我們都能真真切切地體會(huì)到。所以道和德是一回事，是表里關(guān)系。當(dāng)然也有人理解，《道德經(jīng)》一開(kāi)始是"德"，又和我們今天這個(gè)"得到了這個(gè)東西"的"得"相同，所以"道德經(jīng)"就是"得道的經(jīng)典"。這樣理解太狹窄了。

第二，"知其白，守其黑，為天下式"。"白"和"黑"是一對(duì)陰陽(yáng)，白是陽(yáng)，黑是陰。我們中國(guó)有一張世界上最美的圖，那就是太極圖，太極圖就是黑白兩色組成，好比兩條魚(yú)互相糾纏在一起。當(dāng)然你們看到的太極圖99%都是錯(cuò)的。老子要堅(jiān)守黑的東西、堅(jiān)守陰性一面，只有這樣才能成為天下的范式，就是天下的楷模，或者叫天下的法則。成了天下的法則，常德才不會(huì)有差錯(cuò)，道也就不會(huì)有差錯(cuò)了。"忒"是差錯(cuò)的意思，"不忒"就能復(fù)歸到無(wú)極當(dāng)中去了。