第三十三章 自知之明

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

【語譯】

認識別人是智慧，認識自己是高明。戰(zhàn)勝別人是有力，戰(zhàn)勝自己是剛強。知道滿足的人富有，頑強前進的人有志氣。不喪失根基的人長久，身死而精神不死的人才是長壽。

【感悟】

大家都知道兩個成語"自知之明""知足常樂"，都來源于這一章。這一章是講人生之道的，包括"知人"和"自知"，"勝人"和"自勝"，等等。相比較而言，知人易，自知難；勝人易，自勝難。

"知"既包括認知的過程，又包括認知的結(jié)果。"知人"的主體是自己，是主體；"知人"的對象是別人，是客體。所以"知人"就是主體認知客體，自我認知他人。俗話說人心隔肚皮，要真正了解別人的內(nèi)心是不容易的。但比較起來，"自知"更難，自知是自己認知自己、主體認知主體。蘇東坡有詩曰："不識廬山真面目，只緣身在此山中。"自己認知自己往往帶有自我喜好、情緒乃至價值觀，所以往往容易片面甚至錯誤。其實"知人"和"自知"并不是截然分開的。"知人"的基礎就是"自知"，如果不了解自我，那么去觀察認知別人往往也是不準確的。比如《列子》中記載了一個"疑人竊斧"的故事，就是如此。

由于懷疑別人偷了斧子，所以犯了猜疑病，這是自己的心理、自己的思維定式影響到了對別人的認識，說到底就是不了解自己、不能正確地認識自己。因此老子說自知比知人更高明，也更難能可貴。

小故事

疑人竊斧

有個人丟了一把斧子，懷疑是鄰居家的兒子偷走的，于是，他看鄰居兒子走路的樣子，像偷斧子的；臉上的表情，像偷斧子的；言談話語，像偷斧子的；所有的動作態(tài)度，無一不像是偷斧子的。 不久，這個人在山上掘土，找到了那把丟失的斧子。第二天，他又看見鄰居的兒子，這時再看鄰居兒子的動作態(tài)度，一點兒也不像偷斧子的了。

再看"勝人"和"自勝"，戰(zhàn)勝別人只能證明有力量，而戰(zhàn)勝自己才是真正的強大。人生最難戰(zhàn)勝的不是別人而是自己。人生只有一個敵人，那就是自己。什么叫戰(zhàn)勝自己？就是與自己這個敵人作斗爭。自己這個敵人是誰？就是自己的私欲，自己的功利心、是非心，自己的思維習慣、思維定式、心態(tài)模式，就是一切從自己出發(fā)的價值觀。人一旦戰(zhàn)勝了自己，那么誰也不能將你打倒，人都是被自己打倒的。

我們常說"知足常樂"，這句話源于老子的"知足者富"。一個人如果知足了，那不僅是快樂，而且是富有?，F(xiàn)代人都不是餓死的，都是不知足撐死的。人一旦不滿足，肯定是痛苦的。想一想我們自己，在剛走向工作崗位，剛獨立走進社會時，由于遭到百般挫折，只好把自己的薪酬標準定得很低，比如說年薪2萬就足矣，可后來達到了這個目標，就想高一些，年薪5萬、6萬，這樣一來，就痛苦了，因為總是倒過來算賬，因為只能拿到2萬，那就是還欠3萬、4萬，所以總是在欠債的心態(tài)下生活，你說累不累？有的企業(yè)老板更是這樣，總是想著企業(yè)今年的目標是營業(yè)額多少、利潤多少，如果定為1個億，可今年只有六千萬，那還差四千萬，于是就焦躁不安，不僅不覺得自己富有，反而覺得自己還欠幾千萬呢。因此如果把人生的終極目標定在外在的金錢上，那肯定是不知足的，肯定是不會真正快樂的，也不可能是一個精神上的富有者。

富有的標準是什么？不是金錢和財富。因為金錢和財富的數(shù)量是可變的，究竟多少量才算富有？何況金錢、財富和快樂并不是成正比的。那什么才是富有的標準呢？老子說就是知足的心態(tài)。

知足的心態(tài)來源于參透了人生的價值觀，來源于悟道的思維方式。有了這種心態(tài)，才能帶來精神上、心靈上的大富有。不要把幸福指數(shù)建立在過高、過多的錢財?shù)臄?shù)量上，只求正常生活標準，平平淡淡，簡簡單單，腳踏實地，一步步走過生命的歷程。有了這種心態(tài)，就會收獲生命中的點點滴滴，就會有一種意外的喜悅的心情，這是一種知足之樂，也是一種知足的富有。人生如果能知足，是何等美麗，何等幸福！

只有知足，才叫"不失其所"，因為沒有離開人生本來的清靜、知足的本性；這樣才能"死而不亡"，"自知""自勝""自足"的人是真正精神長存的人，他的精神生命和思想生命會超越死亡而永存。"死而不亡"是人生的最高境界，人身總是會死的，但人的精神可以不亡，精神永存才是真正的"壽"，真正的永垂不朽。