美麗是危險的。站在山丘上，可以看見綿延三百英里的喜馬拉雅山，幾乎是從這頭到那頭，一望無際；有深邃幽黑的山谷，層層山峰連綿不絕，放眼望去，不見房舍，不見村莊，也不見簡陋的小屋。太陽照耀著最高的山峰頂，突然間，整片山區(qū)似乎燃燒了起來。那景象宛如從內(nèi)部燒起來一般；這樣的光有著令人難以置信的強度。山谷變得更幽暗，全然寂靜。這樣的壯麗光彩令大地屏住氣息。當太陽從遙遠的東方升起，那些雄偉山脈的浩瀚、純潔似乎近在眼前，仿佛伸手即可觸碰到，但實際上它們卻在數(shù)百英里外的地方。

一天就這樣開始了。難怪人們崇拜喜馬拉雅山，這些山脈神圣得可以從遠處膜拜。古人把這些山脈幻化成天神，因為古人以為天神在那里建造自己的房舍。如今，這些山脈被開辟成滑雪坡，蓋了旅館、游泳池，有了噪音。不過這些建筑并不是坐落在積年不融的雪堆間。美麗是不朽的，并且有著無盡的危險。

離開那片無法穿透的寂靜，沿著巖石小徑下山，順著溪流下行，經(jīng)過各種松樹，包括巨大的雪松，然后小路變寬了，上面覆蓋著青草。這是個愉快的早晨，溫柔地散發(fā)著濃密的森林香氣。小路經(jīng)過好幾個轉(zhuǎn)折，天氣愈來愈暖和。附近的樹上有一大群猴子，猴子的臉龐在早晨太陽照耀下發(fā)著光，它們有長長的尾巴，灰毛覆蓋著的身軀。小猴緊緊地依偎著母猴，整個猴群靜靜地觀看著孤獨的身影，沒有一絲畏懼。它們一動不動地看著。這時有一群印度托缽僧，嘴里誦著經(jīng)，下山朝一處遙遠的村落行去。他們口中的梵語明確而清楚，這表示他們來自遙遠的南方。他們吟唱的圣歌是獻給早晨的太陽，太陽賜給萬物生命，它的恩賜降臨在萬物身上。大概有八名托缽僧，其中三四名年紀很輕，全都剃了頭，穿著番紅花色的長袍，很有自制力的樣子；雙目下垂，不看偉大的樹木、萬紫千紅的花朵以及柔和的綠色山丘，因為美麗是危險的--欲望可能會被喚起。

村里的人正忙著準備早餐，空氣中散發(fā)著燒木頭的氣味。剛剛梳洗完畢的孩子們正準備到學校去，邊喊邊笑。在村里的尋常喧鬧中，涌起一股莫名的傷心疲憊。這座村落有自己的神職人員，有信教和不信教的村民。

奇怪的是，從早已不復記憶的時代開始，祭司是怎么把人類的腦袋調(diào)教得有信仰、虔信、服從的。這些祭司是學者、老師、法律。在他們的指導下，這些高貴而負責任的祭司就是社會的守護者、傳統(tǒng)的支持者，他們借恐懼來控制國王和人民。有時候他們出世，遠離社會，這樣才能夠在道德上、美學上、宗教上引導社會。他們逐漸變成造物主與人類之間的詮釋者。他們有權(quán)力、地位，還有寺廟、教堂、清真寺，并且擁有大筆的財富。在東方，僧侶用簡單的、顏色鮮亮的布裹住身體。在西方，僧侶儀式用的服裝愈來愈具象征性，愈來愈意味深長。官僚化的宗教領(lǐng)袖用信仰、教義、儀式、無意義的言詞控制人民。迷信、奸詐、偽善變成東西方所有有組織宗教的錢幣。而不管窗戶有多美，真正最神圣的東西還是被扔到了窗外。

因此，人類又必須開始發(fā)現(xiàn)何謂永恒的神圣，永遠不被神明的詮釋者、神職人員、大師、傳播靜心的人所局限。你必須做自己的明燈。這盞明燈永遠不可能是別人給你的，無論傳統(tǒng)多尊重哲學家或心理學家，但他們不可能給你這盞明燈。

自由是孤獨地站立，不依戀、不害怕，因為了解欲望產(chǎn)生的幻象，才能自由自在。被制約、程式化的頭腦永遠不孤單，因為這樣的腦子里充滿了知識。這種經(jīng)過宗教或科技程式化的頭腦，永遠是受局限的。這樣的局限是沖突的主要因素。

對有欲望的人類而言，美麗是危險的。