“所以，你試圖避免犯錯(cuò)誤，這種方式和方法，或者至少是試圖減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，本身就是懷疑主義的精神。你在考驗(yàn)、測(cè)試和檢測(cè)所有的想法和思想。你依照宗教設(shè)定的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的證據(jù)與法則去檢查它們是不是正確。我不相信會(huì)有什么樣的事情，是被普遍公認(rèn)、人人接受的真理。只有當(dāng)你容許不同的意見和見解相互爭(zhēng)論、辯論，當(dāng)任何一個(gè)表示懷疑的人都能夠進(jìn)行各自的實(shí)驗(yàn)，去檢查陷入爭(zhēng)論的各個(gè)論點(diǎn)，真理才能夠從中浮現(xiàn)出來。整個(gè)科學(xué)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)就是這樣。沒有什么更為完美無缺的途徑或方法，就是這樣，這套看起來并不完美的路子，至少還能有效地工作。

“現(xiàn)在讓我們看看宗教的狀況，其中也充滿了相互爭(zhēng)論和競(jìng)爭(zhēng)的派別與教義。例如，基督教認(rèn)為宇宙的年齡是有限的。從已經(jīng)提出過的具體數(shù)據(jù)來看，顯然，有一些基督教人士（還包括猶太教和伊斯蘭教的一些人）認(rèn)為宇宙的壽命只有六千歲?？墒橇硗庖环矫?，印度教，世界上仍然有很多印度教徒，認(rèn)為宇宙是無限古老的，在無盡的天長(zhǎng)地久歷程中，無限多次地創(chuàng)造與毀滅，跌宕起伏。這是相互沖突的說法，不可能都是正確的?；蛘哂钪嬷挥杏邢薜膲勖?，或者是無限古老的。正好，你的朋友們就在那邊，”——她用手勢(shì)示意玻璃門外，有幾個(gè)展覽館的工作人員正在向“缺席審判達(dá)爾文”展覽大廳，小跑步地聚集過去——“他們應(yīng)當(dāng)與印度教徒爭(zhēng)論清楚。好像上帝告訴印度教徒的教義和說法，與上帝告訴你們的，兩者并不相同?？墒悄銈兡?，只顧自己說自己的道理?！?/p>

愛麗暗自問道，是不是說得有點(diǎn)過于強(qiáng)硬了？

“世界上各大主要宗教，或左或右，或東或西，總是相互抵觸、相互否認(rèn)。在這種局面下，你們不可能永遠(yuǎn)是正確的。而且，如果你們完全是錯(cuò)誤的，怎么辦？并非完全沒有這種可能性。我想，你們應(yīng)該理解這一點(diǎn)。你們必須小心謹(jǐn)慎地看待你們所說的真理，是不是？好了，從各種不同的爭(zhēng)論之中，揚(yáng)棄錯(cuò)誤，逐漸獲得新的認(rèn)識(shí)，這種方法本身就是懷疑主義的精神。我對(duì)于你們的宗教信仰，正像我對(duì)于我所聽到的任何科學(xué)的新思想一樣，都抱有同樣的懷疑的眼光，要仔細(xì)地審視。只是在我工作的這個(gè)行業(yè)里，這種懷疑有一個(gè)專業(yè)的術(shù)語，叫做‘假說’，而不是像你們所說的什么神的‘感悟’和‘啟示’。”

卓思開始有點(diǎn)觸動(dòng)，可是蘭金做出了回應(yīng)。

“這種啟示，上帝做出的可靠預(yù)言，在《舊約全書》和《新約全書》里隨處可見。救世主的降臨在《以賽亞書》第53章，在《撒迦利亞書》第14章，《在歷代志（上）》第17章，都有昭示。主耶穌將出生在伯利恒，在《彌迦書》第5章早有預(yù)言。主耶穌來自大衛(wèi)王的家譜譜系也是早有預(yù)言的，見于《馬太福音》第1章，還有——”

“還有，在《路加福音》。這是永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的預(yù)言，你要是提到這一點(diǎn)，那只能讓你自己陷入尷尬的境地。《馬太福音》和《路加福音》給出了兩套完全不同的耶穌家族譜系根據(jù)《圣經(jīng)·新約全書·馬太福音》第1章，第18~25節(jié)：

瑪利亞受圣靈感動(dòng)懷孕

耶穌基督降生的事，記在下面。耶穌的母親瑪利亞已經(jīng)許配了約瑟，還沒有迎娶，瑪利亞就從圣靈懷了孕。她丈夫約瑟是個(gè)義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時(shí)候，有主的使者向他夢(mèng)中顯現(xiàn)說：大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子瑪利亞來。因她所懷的孕，是從圣靈來的。她將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主借先知所說的話，說，“必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為‘上帝與我們同在’。”約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房。等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

根據(jù)《圣經(jīng)·新約全書·路加福音》第1章，第26~38節(jié)：

加百列預(yù)言耶穌的生