但即使能清晰地看到并標(biāo)明念頭，要想維持住這份體證仍十分困難，尤其是在前面的階段。為什么我們即使在靜坐時都很難安住于身體之內(nèi)？我們到底在抗拒什么？這一點必須要誠實地面對。通常我們根本不想安住在當(dāng)下這一刻，即使是幾秒鐘都不愿意。

最膚淺的說法是，也許我們對經(jīng)驗世界根本不熟悉，所以很難安于其中。我們的教育沒教我們?nèi)绾误w驗及居住在當(dāng)下的感官世界里。我們的正規(guī)教育只教會了我們?nèi)绾嗡伎肌４送?，我們的文化也總是朝著追求安全感及舒適的方向發(fā)展。因此，要想打破多年來的局限，必須重復(fù)再三地修煉，才能安于當(dāng)下。

進一步而言，即使讓自己安于當(dāng)下這一刻，我們對那種感覺也還是一點都不喜歡。因為那時我們就必須面對心底深處的焦慮振波了。也許我們會感到一種曖昧不明的無所依恃感，或是從我們未經(jīng)治愈的痛苦中所生起的不安。我們幾乎永遠在抗拒這些感覺，因為它們實在不好受。我們總是在逃離這些搖擺不定的感覺，而躲回到由思想捏造出的舒適感中。

當(dāng)強烈的情緒反應(yīng)生起時，這種傾向就更明顯了。舉例來說，一股強烈的焦慮感生起了，其中的擔(dān)憂和恐懼，感覺起來就像死亡一般。這時就算我們還記得修行--將焦慮視為道途，而非逃避的對象--我們還是很難安住在這股焦慮感中。標(biāo)明念頭這時就派得上用場了，因為我們將不再以"我不能做這個"或"這實在是太過分了"之類的信念系統(tǒng)來助長情緒。然而即使有能力標(biāo)明念頭，并因此而放松了對它們的執(zhí)著，我們還是會抗拒焦慮所帶來的不適感。會抗拒是因為我們根本不喜歡這份不適感。

通過修行我們可能會逐漸發(fā)現(xiàn)，這些感覺起來像是死亡的強烈情緒，其實并不是死亡，它們只是由信念或不舒適的身體覺受組合而成的一些現(xiàn)象罷了。我們一旦培養(yǎng)出安住在身體和情緒能量的意愿，很快就會認清這項事實。抱持著毅力和努力，我們終將發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由體證確實能轉(zhuǎn)化頑強的情緒反應(yīng)，讓它們變得更容易被看透。但這并不意味它們會從此消失（當(dāng)然也有這個可能性），而是我們的心態(tài)終于變得自在多了。

舉個例子，某個階段我對自己的修行生涯感到特別沮喪，因為感覺起來我的修行似乎停滯了，然而又心知肚明自己只是不愿付出必要的努力罷了。我開始嚴重地質(zhì)疑起自己來，沮喪和自我疑惑讓我墜入了焦慮和絕望的狀態(tài)。我甚至懷疑自己干嗎要修行，因為似乎沒有一件事是順利的。

我去找凈香向她描述自己的狀況，她一開口就問我最深信不疑的念頭是什么，我發(fā)現(xiàn)連我自己也弄不清楚。事實上，我連標(biāo)明念頭這件事都已經(jīng)忘光了。后來她又問我能否安住在肉體上的情緒能量。