或許我們可以用另外一個(gè)指標(biāo)來(lái)指引這個(gè)真理。問(wèn)你自己：“我是否不僅覺(jué)知到此刻正在發(fā)生的事情，同時(shí)也覺(jué)知到‘當(dāng)下’的本身，也就是那個(gè)活生生的永恒內(nèi)在空間，而萬(wàn)事萬(wàn)物都是衍生于其中的？”雖然這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)好像和內(nèi)在身體無(wú)關(guān)，你也許會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你能夠覺(jué)察到當(dāng)下的那個(gè)空間時(shí)，你會(huì)突然感覺(jué)內(nèi)在更加地有活力。你感覺(jué)到了內(nèi)在身體的活力，那種充滿(mǎn)活力的感覺(jué)就是本體喜悅本質(zhì)的一部分。我們必須進(jìn)入身體才能夠超越它，然后知道：我們不是我們的身體。

在日常生活中，每天盡可能用內(nèi)在身體的覺(jué)知去創(chuàng)造空間。當(dāng)你在等待時(shí)，聆聽(tīng)某人說(shuō)話(huà)時(shí)，當(dāng)你停下來(lái)注視藍(lán)天、樹(shù)木、花朵、你的伴侶或孩子時(shí)，同時(shí)感覺(jué)你內(nèi)在的那個(gè)活力。這意味著你一部分的注意力或意識(shí)要保持無(wú)形無(wú)相的狀態(tài)，然后剩下的注意力或意識(shí)可用于外在的有形世界。當(dāng)你用這種方法“進(jìn)駐”你的身體時(shí)，它會(huì)成為讓你保持臨在于當(dāng)下的一個(gè)船錨。它可以幫助你，不至于迷失在自己的思考、情緒或外在的情境中。

當(dāng)你思考、感覺(jué)、感知和經(jīng)歷時(shí)，意識(shí)就在有形世界中誕生了。它轉(zhuǎn)世重生為思想、感受、感官覺(jué)知和經(jīng)驗(yàn)。佛教徒最終想要從中解脫出來(lái)的轉(zhuǎn)世重生其實(shí)不停地在發(fā)生，而只有在此刻，經(jīng)由當(dāng)下的力量，你才可以從那個(gè)輪回中跳脫。

經(jīng)由完全地接納當(dāng)下的有形世界，你和空間產(chǎn)生了內(nèi)在的一致，而空間就是當(dāng)下的本質(zhì)。經(jīng)由接納，你內(nèi)在就有了空間。與空間一致，而不是與有形世界一致，這會(huì)為你的生活帶來(lái)真實(shí)的知見(jiàn)和平衡。

注意那個(gè)間隙

一整天中，你不斷地看見(jiàn)和聽(tīng)到持續(xù)變化的事物。在看見(jiàn)東西和聽(tīng)到聲音的第一時(shí)間——尤其是那個(gè)東西對(duì)你來(lái)說(shuō)不熟悉時(shí)——在你的心智評(píng)斷或解釋你所見(jiàn)所聞之前，通常會(huì)有一個(gè)高度警覺(jué)的間隙，而你的認(rèn)知就是從這個(gè)間隙中出現(xiàn)的。這就是內(nèi)在空間。它持續(xù)的時(shí)間因人而異，但你很容易錯(cuò)過(guò)它，因?yàn)閷?duì)很多人來(lái)說(shuō)，這個(gè)空當(dāng)非常短暫，也許只有一秒鐘或更短。

它發(fā)生的過(guò)程是這樣的：一個(gè)新的景象或是聲音升起，在認(rèn)知開(kāi)始的第一時(shí)間，在我們習(xí)慣性的思考續(xù)流之中，會(huì)有一個(gè)短暫的停頓。意識(shí)與思想分開(kāi)了，因?yàn)槟且豢痰母泄儆X(jué)受也需要意識(shí)。所以一個(gè)不尋常的景象或聲音會(huì)讓你“目瞪口呆”（內(nèi)在也是），也就是說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)較長(zhǎng)的間隙。

這些空間出現(xiàn)的頻率和長(zhǎng)度會(huì)決定你享受生活的能力以及感到內(nèi)在與人類(lèi)和大自然聯(lián)結(jié)的能力。它同時(shí)也決定了你能從小我中解脫出來(lái)的程度，因?yàn)樾∥覍?duì)空間這個(gè)向度是完全沒(méi)有覺(jué)知的。

如果能意識(shí)到這些短暫空間的自然發(fā)生，它們就會(huì)延長(zhǎng)，然后，你會(huì)更頻繁地經(jīng)驗(yàn)到單純?nèi)フJ(rèn)知事物而沒(méi)有思想或很少思想來(lái)攪擾的喜悅。你會(huì)感覺(jué)周遭的世界變得鮮活、新奇而且有生氣。愈是經(jīng)由抽象和概念的心理屏幕去感知生活，你周遭的世界就變得愈加沒(méi)有生氣而且單調(diào)。

失去自己以找到自己

每當(dāng)放下重視有形世界身份認(rèn)同的需求時(shí)，內(nèi)在空間就會(huì)升起。那個(gè)需求是來(lái)自小我的，它不是真正的需求，我們已經(jīng)簡(jiǎn)短地談到過(guò)這一點(diǎn)。每當(dāng)舍棄一些這樣的行為模式時(shí)，內(nèi)在空間就出現(xiàn)了，你將成為比較真實(shí)的你。對(duì)小我來(lái)說(shuō)，看起來(lái)這好像是你失去了自己，但實(shí)際上卻相反。耶穌已經(jīng)教導(dǎo)我們，你必須先失去自己才能找到自己。每當(dāng)你能夠放下這些模式中的一種時(shí)，你對(duì)自己在有形世界層面中的樣貌就少一份重視，而你超越形相后的真實(shí)身份就會(huì)更完整地出現(xiàn)。你變少了，因?yàn)檫@樣你可以成為更多。

人們無(wú)意識(shí)地試圖強(qiáng)調(diào)他們有形世界身份的方法有很多種。如果你夠警覺(jué)的話(huà)，你可以覺(jué)察到自己內(nèi)在的這些無(wú)意識(shí)的模式：要求自己的功勞被認(rèn)可，如果沒(méi)有的話(huà)就會(huì)生氣或是難過(guò)；經(jīng)由訴說(shuō)自己的問(wèn)題、生病的經(jīng)過(guò)或是裝腔作勢(shì)以得到關(guān)注；在別人還沒(méi)問(wèn)你之前就表達(dá)自己的意見(jiàn)，即使這些意見(jiàn)對(duì)事情一點(diǎn)幫助也沒(méi)有；關(guān)心別人怎么看你比關(guān)心別人多，也就是說(shuō)，利用別人來(lái)作為你小我的反映或是提高小我；試著在別人面前炫耀自己擁有的東西，知識(shí)，好看的外表，地位，體能優(yōu)勢(shì)等，好讓人另眼看待；經(jīng)由對(duì)人或事憤怒的反應(yīng)來(lái)暫時(shí)地膨脹小我；覺(jué)得事情都是沖著你來(lái)的，因而感覺(jué)被侵犯了；以無(wú)用的心理或口頭的抱怨來(lái)證明你是對(duì)的而別人是錯(cuò)的；需要被關(guān)注，或是需要看起來(lái)很重要。

當(dāng)你覺(jué)察到自己內(nèi)在有這樣的模式時(shí)，我建議你做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。去看看當(dāng)你放下那個(gè)模式時(shí)，你的感覺(jué)是什么，而且會(huì)發(fā)生什么事。就只是放下它，然后看看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事。

另外一個(gè)產(chǎn)生意識(shí)的方式是，不在形相的層面去強(qiáng)化自己的身份。當(dāng)你不再重視形相認(rèn)同時(shí)，試著發(fā)掘那經(jīng)由你而流入世界的巨大力量。

靜默

有人說(shuō)：“靜默是神的語(yǔ)言，其他都是蹩腳的翻譯。”靜默的確是空間的另一種表達(dá)。在生活中碰到靜默的時(shí)候有意識(shí)地覺(jué)知它，這樣可以使我們與內(nèi)在那個(gè)無(wú)形和永恒的向度聯(lián)結(jié)，那個(gè)向度是超越思想和小我的。它可能是那個(gè)彌漫于大自然界的靜默，或是清晨在你房里的靜默，或是在聲音與聲音之間那個(gè)沉默的間隙。靜默是無(wú)形無(wú)相的，所以經(jīng)由思考我們無(wú)法覺(jué)察到它，思想是一種念相。覺(jué)察到靜默的意思就是保持靜默，保持靜默就是保持意識(shí)但是沒(méi)有思想。在靜默之中，你在本質(zhì)上以及更深的層面上，是最接近自己的。在靜默中，你是原來(lái)的你，就是在暫時(shí)承繼了這具肉體和心理形式而被稱(chēng)作一個(gè)“人”之前的那個(gè)你。也是在那個(gè)肉體和心理形式瓦解之后，即將成為的你。當(dāng)靜默時(shí)，你是那個(gè)超越暫時(shí)存在的你：也就是不受制約，無(wú)形無(wú)相，永恒的意識(shí)。