澄明的品質(zhì)是非常重要的，因?yàn)槟憬K于知道你知道了，這便是一種悟境。小孩可能處在悟境里但無(wú)法認(rèn)出它來(lái)，喪失時(shí)也不知道自己已經(jīng)失去了它，但身為成年人的你卻有能力認(rèn)出它來(lái)，因?yàn)槟阌X(jué)醒了。這就是為什么佛家會(huì)強(qiáng)調(diào)覺(jué)醒的原因。你必須有覺(jué)有知才能認(rèn)出解脫境界，才能融入于其中而不緊抓著它不放。

一旦變成一盞明亮的燈，你就不需要刻意去看了

這七個(gè)元素最終會(huì)制造出第八個(gè)元素，亦即七者結(jié)合成一體形成一個(gè)八角形。我時(shí)常會(huì)談到這些品質(zhì)，因?yàn)樗鼈兪菢?gòu)成Lataif的幾個(gè)重要的本體面向。如果你繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)在工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一種Lataif都像是一個(gè)完整的宇宙，它們會(huì)幫助你達(dá)到徹底的放下。我們今天所探討的東西已經(jīng)解釋了人格和本體的關(guān)系，以及本體如何能幫助我們從人格之中解脫出來(lái)，進(jìn)而促使我們得到享受本體的自由。有什么問(wèn)題嗎？

學(xué)生：留意在這整件事中有什么作用？

阿瑪斯：留意是發(fā)展出覺(jué)知的一種方式。當(dāng)你覺(jué)醒時(shí)你是警覺(jué)的，但又不是在刻意留心什么。一旦變成一盞明亮的燈，你就不需要再刻意去看什么了。因此覺(jué)醒又稱為完美的不留意。你留意、留意、再留意，直到變成留意的本身為止，然后你就不再需要費(fèi)力去留意，而只是覺(jué)知罷了。你已經(jīng)不需要為了看見(jiàn)而留意，你自自然然就看到了。但首先你必須留意很長(zhǎng)的一段時(shí)間，必須發(fā)展出留意的能力，直到你變成留意本身為止。

學(xué)生：你可不可以談一談Ridhwan這個(gè)詞的意思，還有它和解脫之間的關(guān)系。

阿瑪斯：Ridhwan指的是從解脫之中生起的一種圓滿感。當(dāng)你解脫時(shí)，你的人格終于感到滿足了，你的人格終于從痛苦和沖突之中解脫了出來(lái)。耶穌基督說(shuō)過(guò)，你必須像孩子一樣才能進(jìn)入天國(guó)。Ridhwan或圓滿感乃是通往天國(guó)的一扇門，它也是本體的一個(gè)面向。

解脫真的只是人格變得自由的那個(gè)當(dāng)下，人格終于放下了它的執(zhí)著而允許自己放松下來(lái)。人格一旦放松下來(lái)，你就會(huì)變成一個(gè)小孩，那時(shí)你就在天堂了。在阿拉伯文里，Ridhwan這個(gè)字指的是守護(hù)天堂的天使，不過(guò)它也是圓滿、滿足和自我完成的一種條件。許多修行體系都不談?wù)撨@件事，理由很簡(jiǎn)單：對(duì)一個(gè)沒(méi)有解脫經(jīng)驗(yàn)的人談?wù)撨@件事，只會(huì)徒增他的執(zhí)著傾向。事實(shí)上，一味地談?wù)撎焯糜卸嗝疵篮?，只?huì)加強(qiáng)不幸和固著的態(tài)度，這就是許多修行體系只探討如何放下的原因。你也許正處在天堂里，可是如果不知道放松，你還是無(wú)法享受它。