澄明的品質(zhì)是非常重要的，因為你終于知道你知道了，這便是一種悟境。小孩可能處在悟境里但無法認出它來，喪失時也不知道自己已經(jīng)失去了它，但身為成年人的你卻有能力認出它來，因為你覺醒了。這就是為什么佛家會強調(diào)覺醒的原因。你必須有覺有知才能認出解脫境界，才能融入于其中而不緊抓著它不放。

一旦變成一盞明亮的燈，你就不需要刻意去看了

這七個元素最終會制造出第八個元素，亦即七者結合成一體形成一個八角形。我時常會談到這些品質(zhì)，因為它們是構成Lataif的幾個重要的本體面向。如果你繼續(xù)進行內(nèi)在工作，你會發(fā)現(xiàn)每一種Lataif都像是一個完整的宇宙，它們會幫助你達到徹底的放下。我們今天所探討的東西已經(jīng)解釋了人格和本體的關系，以及本體如何能幫助我們從人格之中解脫出來，進而促使我們得到享受本體的自由。有什么問題嗎？

學生：留意在這整件事中有什么作用？

阿瑪斯：留意是發(fā)展出覺知的一種方式。當你覺醒時你是警覺的，但又不是在刻意留心什么。一旦變成一盞明亮的燈，你就不需要再刻意去看什么了。因此覺醒又稱為完美的不留意。你留意、留意、再留意，直到變成留意的本身為止，然后你就不再需要費力去留意，而只是覺知罷了。你已經(jīng)不需要為了看見而留意，你自自然然就看到了。但首先你必須留意很長的一段時間，必須發(fā)展出留意的能力，直到你變成留意本身為止。

學生：你可不可以談一談Ridhwan這個詞的意思，還有它和解脫之間的關系。

阿瑪斯：Ridhwan指的是從解脫之中生起的一種圓滿感。當你解脫時，你的人格終于感到滿足了，你的人格終于從痛苦和沖突之中解脫了出來。耶穌基督說過，你必須像孩子一樣才能進入天國。Ridhwan或圓滿感乃是通往天國的一扇門，它也是本體的一個面向。

解脫真的只是人格變得自由的那個當下，人格終于放下了它的執(zhí)著而允許自己放松下來。人格一旦放松下來，你就會變成一個小孩，那時你就在天堂了。在阿拉伯文里，Ridhwan這個字指的是守護天堂的天使，不過它也是圓滿、滿足和自我完成的一種條件。許多修行體系都不談論這件事，理由很簡單：對一個沒有解脫經(jīng)驗的人談論這件事，只會徒增他的執(zhí)著傾向。事實上，一味地談論天堂有多么美好，只會加強不幸和固著的態(tài)度，這就是許多修行體系只探討如何放下的原因。你也許正處在天堂里，可是如果不知道放松，你還是無法享受它。