正文

2.心是一片無礙無邊的空無

解脫之道 作者:(科威特)阿瑪斯


思想無來也無去,心是一片無礙無邊的空無

在西方世界里,心理學(xué)家已經(jīng)明確地采用"心理結(jié)構(gòu)"或"精神結(jié)構(gòu)"來描述mind的構(gòu)成。其中的一種說法是,從童年到成年的過程里,mind會發(fā)展出一種結(jié)構(gòu),但心理學(xué)家通常不會探討那個超越或有別于mind的東西。

在東方的許多修行傳承里,當(dāng)人們想了解"大心"(bigmind)的時候,他們往往不會去檢視它的結(jié)構(gòu)。他們只試圖去體悟有沒有一種心是超越結(jié)構(gòu)的,或者這個結(jié)構(gòu)是否由別的東西所創(chuàng)造出來的。這條探索的路線發(fā)展出了許多禪定體系,它們都在試圖了解心識活動,留意它所有的印象和過程,它們很想知道是否還有別的東西存在。當(dāng)心安定下來的時候會發(fā)生什么事?心念活動靜止時剩下的是什么?據(jù)說一旦真的探入到邏輯活動的終點,你會發(fā)現(xiàn)存在的只有一片空無。如果所有的思想、覺受和感覺全都消失了,也就是經(jīng)驗的內(nèi)容全都不見了,那時是根本找不到思想者、經(jīng)驗者或任何結(jié)構(gòu)的。這便是所謂心的本質(zhì)。東方修行體系一般認(rèn)為心的本質(zhì)就是空無,在這個典范里,思想是無來也無去的;它們來自于空無,也回歸于空無。心最終只是一片無礙無邊的空無。這空無并不是某個實存的空的東西。

心的本質(zhì)就是空無,但即便是空這個觀念,也必須轉(zhuǎn)化成更深的對心之本質(zhì)的體悟。只要有空間感存在,就有一個能經(jīng)驗到這空間感的人。若想徹底體認(rèn)到心的本質(zhì),你的心必須開放、空無一物。一旦真的體認(rèn)到心的本質(zhì),那種徹底寂靜的狀態(tài)是連觀察者、經(jīng)驗、思想或標(biāo)簽都不存在的。你會持續(xù)地發(fā)現(xiàn)空無,甚至連心中的空間感都不見了,連那個發(fā)現(xiàn)自己的心空掉的人也不見了。這種狀態(tài)有時被稱為存在的基礎(chǔ)。從這個角度來看,心是一切事物的基礎(chǔ),心是空無最終極的本質(zhì)。

任何事物都需要空無才能存在,因此心不但是所有經(jīng)驗的基礎(chǔ),也是萬物的基礎(chǔ)。它被視為實相最深、最根本的本質(zhì)。當(dāng)內(nèi)在所有的活動靜止下來的時候,根本是空無一物的。這并不意味有個人在那里企圖找到某樣?xùn)|西。在看的過程里,起初你會去尋找自己,最后你會發(fā)現(xiàn)什么也找不到。這并不意味肉體不存在了,而是沒有一個存有在那里制造、覺知或組織這些印象,也沒有一個存有是超越這些現(xiàn)象之外的,存在的只有來來去去的念頭活動,它們既沒有來處也沒有去處。然后所有的念頭便止息了下來,徹底的空無就這么被揭露了出來。這便是實相最根本的本質(zhì),也是一切存在的基礎(chǔ)。我們這里稱之為真空,因為它感覺上很像太空。有時我們?nèi)匀粫?jīng)驗到空無及心意識活動的內(nèi)涵,這意味著你尚未體認(rèn)到真空。但如果你能允許自己洞察事物的源頭,你就會體認(rèn)到真空,也就是連空無都意識不到了。如果能意識到空無,那就還存在著一個能夠探測的人,一個會問"那是什么"的人。但假如你進(jìn)一步地探測,最后連空無的感覺都會消失,這才是真空。因此,像真空一樣的空無可以深刻到將意識本身都消除掉。


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