沒(méi)有一個(gè)"人"在經(jīng)驗(yàn)無(wú)垠空間，是空無(wú)在經(jīng)驗(yàn)空無(wú)

因?yàn)槲覀兊恼Ｒ庾R(shí)在經(jīng)驗(yàn)事物時(shí)永遠(yuǎn)會(huì)把自己和經(jīng)驗(yàn)分開(kāi)，所以我們無(wú)法在不改變、不限制、不認(rèn)知的情況之下經(jīng)驗(yàn)到空無(wú)。我們的正常意識(shí)是非常有限和受制的，它的傾向就是制約、局限、分化、分類以及把事物概念化。我們唯一可以經(jīng)驗(yàn)到徹底空無(wú)的方式，就是讓正常意識(shí)消失。它一旦消失，我們就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到無(wú)心狀態(tài)，亦即心中所有的事物都空掉了。不只是心中的事物都空了，就連事物空掉的感覺(jué)也空了。

這種經(jīng)驗(yàn)被稱為止息或寂滅，徹底的死亡。其實(shí)死亡就是這么一回事，但是你不需要等肉體壞死的時(shí)候才經(jīng)驗(yàn)到它，也不意味當(dāng)你的肉體死亡時(shí)，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到這種意識(shí)活動(dòng)的寂滅。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人格所擁有的意識(shí)活動(dòng)必須完全消失，另外一種意識(shí)才會(huì)出現(xiàn)，然后才能經(jīng)驗(yàn)到完整、無(wú)礙、無(wú)限的空無(wú)。如果你處在自己的意識(shí)活動(dòng)里，你不可能經(jīng)驗(yàn)到無(wú)礙無(wú)邊的境界。真的經(jīng)驗(yàn)到無(wú)礙而徹底的空無(wú)時(shí)，你的意識(shí)本身就不再受限了，這意味著你不再有個(gè)人性，也不再跟經(jīng)驗(yàn)對(duì)立。我們稱這種無(wú)限的意識(shí)為宇宙意識(shí)或初心。

現(xiàn)在我們了解心的另一個(gè)定義就是純粹意識(shí)，其中仍然有知覺(jué)作用，但這份知覺(jué)除了本身的作用力之外并沒(méi)有一個(gè)對(duì)象。現(xiàn)在我們所要探討的不僅僅是空無(wú)，而是心本身即是知覺(jué)或意識(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人、每一個(gè)有生命的東西都具有這純粹意識(shí)。但是在我們的日常經(jīng)驗(yàn)里，我們一直都會(huì)意識(shí)到某些東西，卻從來(lái)不認(rèn)識(shí)純粹意識(shí)本身。我們永遠(yuǎn)都會(huì)意識(shí)到眼前的地毯、我的腳或我的心念等等，我們一向都把意識(shí)當(dāng)成了意識(shí)的內(nèi)涵，因?yàn)檫@就是我們有限知覺(jué)的運(yùn)作方式。

發(fā)現(xiàn)意識(shí)純粹的原貌，便是體驗(yàn)到了所謂的宇宙意識(shí)。一旦體驗(yàn)到心的本質(zhì)即是純粹意識(shí)，便體認(rèn)到了"知"的本質(zhì)。個(gè)人性意識(shí)必須經(jīng)歷自我的大死，才能重生為我們所描述過(guò)的宇宙意識(shí)，亦即個(gè)人性意識(shí)必須擴(kuò)張成宇宙意識(shí)。那就像是空無(wú)在經(jīng)驗(yàn)空無(wú)，而不是有一個(gè)人在那里經(jīng)驗(yàn)無(wú)限的空間感。描述宇宙意識(shí)是很困難的事，要說(shuō)明心就是純粹意識(shí)也很困難，因?yàn)樵谀欠N狀態(tài)里根本沒(méi)有任何念頭。只要念頭一生起，念頭的內(nèi)涵就會(huì)把你和純粹意識(shí)界分開(kāi)來(lái)，因此純粹意識(shí)里沒(méi)有任何思想。你感覺(jué)自己的腦袋一直在擴(kuò)張，意識(shí)在無(wú)限延伸，它既沒(méi)有邊界，也沒(méi)有中心點(diǎn)。其中并沒(méi)有一個(gè)人在那里看著某樣?xùn)|西，因?yàn)槟欠N看是遍布的。每一樣?xùn)|西都變成了無(wú)礙無(wú)邊的宇宙意識(shí)。