寬闊而空寂的心能如實(shí)覺知一切事物

若是從未體驗(yàn)過宇宙意識(shí)，是很難了解那種狀態(tài)的，因?yàn)樗搅艘话愕睦斫鈱哟?。一旦去除了分別意識(shí)，包括純粹意識(shí)這個(gè)概念，我們就能了知什么是宇宙意識(shí)。對(duì)大部分人而言，這是一種相當(dāng)陌生的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兯赖囊庾R(shí)都是有對(duì)象的。然而當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)到純粹意識(shí)的時(shí)候，我們是覺知不到身體或任何念頭的，經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)者或自我都不見了，這便是佛家所說的無我。佛家主張最終并沒有一個(gè)"我"，因?yàn)樘幵谟钪嬉庾R(shí)里你根本經(jīng)驗(yàn)不到自我。任何的實(shí)存感都會(huì)阻礙你經(jīng)驗(yàn)這種無分別、無界分的開闊狀態(tài)。

其實(shí)個(gè)人意識(shí)就是奠基于這無分別意識(shí)之上的，我們一直在利用它，但我們也一直在限制它。這種純粹意識(shí)時(shí)常被經(jīng)驗(yàn)成藍(lán)空或藍(lán)光，它是"知"的原始本質(zhì)，又被稱為意識(shí)的源頭或知的源頭，缺少了它，意識(shí)或知的作用就不見了。印度教及佛教的某些宗派把這原初意識(shí)視為心的本質(zhì)，一種對(duì)心之本質(zhì)的概念：把心看成是意識(shí)、能力或是知的本質(zhì)。在認(rèn)同自我的過程里，我們會(huì)逐漸把自己和它分開，然后就不再認(rèn)識(shí)它而只會(huì)利用它。在日常生活里，當(dāng)我們放松自我的執(zhí)著傾向時(shí)，偶爾還是能感覺到這無分別意識(shí)。

在這個(gè)階段的開顯過程里，我們會(huì)跟另一個(gè)層面的本體相遇，有時(shí)我們稱之為心的本質(zhì)、清晰的分辨意識(shí)，或如實(shí)見到事物的真相。我們需要這份清晰的分辨意識(shí)才能在世間運(yùn)作。我們不能只靠著宇宙意識(shí)而活。假設(shè)除了不二意識(shí)之外就沒有其他東西了，那么你連走路或任何正常的活動(dòng)都無法進(jìn)行。不過這不二意識(shí)確實(shí)能解放你的經(jīng)驗(yàn)，令無分別的基本特質(zhì)融入你的經(jīng)驗(yàn)中。這種發(fā)展被稱為明鏡般的辨識(shí)力，每一個(gè)人、事、物都能被如實(shí)地看見。處在這個(gè)次元的心能夠清晰地洞察到空無即是色相，色相即是空無。你的心是寬闊而空寂的，你的意識(shí)是解放的，所以它能如實(shí)覺知每樣事物。所有經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵都能被精確地覺知，而不帶有想要操控、貼標(biāo)簽或無意識(shí)地評(píng)斷的欲望。這又被稱為澄明心，一種清晰而明確的覺知：色相就是色相，思想就是思想，如此而已。所有的感受生起時(shí)是沒有先入為主的印象或反應(yīng)的，事物也不是經(jīng)由主觀鏡片而被看見。澄明心在看事物的時(shí)候沒有過去的成見，它是完全清新的，然而宇宙意識(shí)比這種品質(zhì)更原始。宇宙意識(shí)就是能知能覺的這份作用力的本身，處在明鏡一般的宇宙意識(shí)里，意識(shí)的基本作用只是在反映真相而沒有任何曲解。