寬闊而空寂的心能如實覺知一切事物

若是從未體驗過宇宙意識，是很難了解那種狀態(tài)的，因為它超越了一般的理解層次。一旦去除了分別意識，包括純粹意識這個概念，我們就能了知什么是宇宙意識。對大部分人而言，這是一種相當陌生的經(jīng)驗，因為我們所知道的意識都是有對象的。然而當我們經(jīng)驗到純粹意識的時候，我們是覺知不到身體或任何念頭的，經(jīng)驗、經(jīng)驗者或自我都不見了，這便是佛家所說的無我。佛家主張最終并沒有一個"我"，因為處在宇宙意識里你根本經(jīng)驗不到自我。任何的實存感都會阻礙你經(jīng)驗這種無分別、無界分的開闊狀態(tài)。

其實個人意識就是奠基于這無分別意識之上的，我們一直在利用它，但我們也一直在限制它。這種純粹意識時常被經(jīng)驗成藍空或藍光，它是"知"的原始本質(zhì)，又被稱為意識的源頭或知的源頭，缺少了它，意識或知的作用就不見了。印度教及佛教的某些宗派把這原初意識視為心的本質(zhì)，一種對心之本質(zhì)的概念：把心看成是意識、能力或是知的本質(zhì)。在認同自我的過程里，我們會逐漸把自己和它分開，然后就不再認識它而只會利用它。在日常生活里，當我們放松自我的執(zhí)著傾向時，偶爾還是能感覺到這無分別意識。

在這個階段的開顯過程里，我們會跟另一個層面的本體相遇，有時我們稱之為心的本質(zhì)、清晰的分辨意識，或如實見到事物的真相。我們需要這份清晰的分辨意識才能在世間運作。我們不能只靠著宇宙意識而活。假設除了不二意識之外就沒有其他東西了，那么你連走路或任何正常的活動都無法進行。不過這不二意識確實能解放你的經(jīng)驗，令無分別的基本特質(zhì)融入你的經(jīng)驗中。這種發(fā)展被稱為明鏡般的辨識力，每一個人、事、物都能被如實地看見。處在這個次元的心能夠清晰地洞察到空無即是色相，色相即是空無。你的心是寬闊而空寂的，你的意識是解放的，所以它能如實覺知每樣事物。所有經(jīng)驗的內(nèi)涵都能被精確地覺知，而不帶有想要操控、貼標簽或無意識地評斷的欲望。這又被稱為澄明心，一種清晰而明確的覺知：色相就是色相，思想就是思想，如此而已。所有的感受生起時是沒有先入為主的印象或反應的，事物也不是經(jīng)由主觀鏡片而被看見。澄明心在看事物的時候沒有過去的成見，它是完全清新的，然而宇宙意識比這種品質(zhì)更原始。宇宙意識就是能知能覺的這份作用力的本身，處在明鏡一般的宇宙意識里，意識的基本作用只是在反映真相而沒有任何曲解。