這就是本體會這么有價值的原因，因為它能帶給你別人所不能給你的理解和認(rèn)識。如果深入探查自我形象這個議題，你一定會發(fā)現(xiàn)與某個自我形象攸關(guān)的本體面向。一旦有了這層發(fā)現(xiàn)，你就會在沒有自我形象的狀況之下經(jīng)驗到本體，其中一定有開放性和內(nèi)在的空間感。當(dāng)你發(fā)展出自我形象并且信以為真的時候，這個本體的面向就不見了。自我形象永遠有一種界限--屬于身體、情緒或概念上的界限。一旦體認(rèn)到真空，你就會發(fā)現(xiàn)自己是沒有界限、沒有定義，而只有無限的空間。

本體自身就是一種了知，它很清楚你的自我形象并不是你。但除非你真的體認(rèn)到?jīng)]有自我形象的你，否則你不會知道有這個可能性，你會繼續(xù)從自我形象的角度來看待自己。我們現(xiàn)在已經(jīng)明白，解決這個心理議題最終的了知原來是出自于本體。它不可能在情緒次元得到解決，因為在那個層次上，拼圖的某一片不見了，而這一片就是本體。本體能提供必要的理解來消解掉這個議題。

你們大部分的人都已經(jīng)很熟悉了，這便是我們所謂的坑洞理論，不過我要再一次從自我形象和真空的角度來作一些解釋，我們必須談?wù)劻硪粋€心理議題--想要愛或被愛的需求。如果你觀察自己的行為和生活，你會發(fā)現(xiàn)你需要愛。你看到了你的模式、企圖得到愛的方式，以及你的人格為了得到那份愛，而被大人塑造成一個好女孩或堅強男孩的過程。然后你會更深入地發(fā)現(xiàn)，你想要愛是因為你的母親沒有真正愛過你。這些發(fā)現(xiàn)都很好，因為它們使事情變得很明朗。

如果繼續(xù)觀察和探索愛這個議題，你會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在有一種匱乏感。你會發(fā)現(xiàn)自己對愛的需求就是從匱乏和空虛感產(chǎn)生的，它永遠想從外面得到滿足。如果你安住于這份渴求之上，深深地去感覺你對那份愛的渴望，就會體認(rèn)到這份匱乏感。你會體認(rèn)到當(dāng)你還是個孩子的時候，已經(jīng)喪失了自己的愛，而坑洞就是這么形成的。這會勾起因為不被愛而造成的傷痛，那是很深的一份創(chuàng)傷--如果你允許自己充分經(jīng)驗這份創(chuàng)傷，它會變成一個噴泉，涌出愛的噴泉。你會因此而認(rèn)清本體便是愛，它就是跟愛的議題有關(guān)的那一片失落的拼圖?，F(xiàn)在你終于擁有了愛--不是從外面得到的，而是從你的本體涌出來的。體認(rèn)到這本體之愛，能夠消解掉想從外在填補空虛的需求，如同真空和空無能消除自我形象的議題一樣。

若貪圖本體所帶來的滿足，你仍舊是痛苦的

然而這份體認(rèn)還不足以消解掉這個議題，你對愛的欲望以及操縱它的方式也許變得越來越細(xì)微，但是它仍然沒有完全消失，這是因為你尚未擁有毫無疑惑的了知。你還沒有從毫無疑惑的了知去看待你的經(jīng)驗、愛、空性或其他的本體面向。一旦體認(rèn)到甜美、強烈和圓滿的本體之愛，你就會對自己說："這份愛的感覺是我經(jīng)驗過最美好的事，如果它消失了，我就無法擁有它了。我要永遠抓住它。"

然而是誰在說這些話？你到底學(xué)會了什么？雖然有了愛的體驗，可這愛并沒有轉(zhuǎn)化你。你對待它的方式，跟你的人格對待自己想要的東西的態(tài)度是一樣的。"如果我擁有了這美好的愛，別人就會看到我有多么耀眼，多么有愛心，這樣他們就會愛上我，而我從此便可以過著快樂的生活了。"其實你一點也沒變。以前你想得到的是外在的東西，現(xiàn)在你又想通過內(nèi)在的東西來得到外在的東西！