理解智慧及認(rèn)清事情的真相，能使人擺脫執(zhí)著

從最根本的角度來(lái)看，執(zhí)著是被欲望和恐懼制造出來(lái)的，我們渴望的是美好，恐懼不美好，我們渴望快樂(lè)害怕痛苦，乞求生而畏懼死。如果你檢查一下恐懼和欲望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)恐懼永遠(yuǎn)是基于欲望的。對(duì)死亡的恐懼就意味著對(duì)活著的渴望。反之，害怕活下去則會(huì)渴望死亡。會(huì)出現(xiàn)渴望是因?yàn)槲覀兦啡崩斫?，只有理解、智慧或認(rèn)清事情的真相才能使人擺脫執(zhí)著。因此我們可以說(shuō)，執(zhí)著是源自于恐懼和欲望，而恐懼是源自于欲望，欲望則是源自于缺乏理解或無(wú)明。如果蒙昧無(wú)明，就會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著，看不清楚合一乃是一種界限消失的境界。我們的執(zhí)著制造出了諸多的界限，令我們無(wú)法獲得我們真正想要的東西。

從外表上看來(lái)，執(zhí)著似乎是一種緊抓不放的態(tài)度，它勢(shì)必會(huì)制造出主客之分。執(zhí)著本是源自于一份信念--眼前存在的這兩個(gè)東西是分開(kāi)的，而你渴望的是讓這兩個(gè)東西合而為一。當(dāng)然，要你理解合一與二元對(duì)立之間的關(guān)系是很困難的事，因?yàn)楹弦痪辰缤ǔ２⒉皇悄闼释?，你真正渴望的只是那合一境界的反映的反映的反映。如果你逐一揭露一層又一層的幻象，而終于認(rèn)清你真正渴求的對(duì)象是什么，那時(shí)你才會(huì)徹底了解"一"與"二"之間的二元對(duì)立性。

你如果想買(mǎi)一輛車(chē)，你很難想象你渴望的其實(shí)是跟那輛車(chē)合一。然而在最深的層次上，合一才是你最想要的東西。但是你到底想從那輛車(chē)得到什么？你想要一份美好的感覺(jué)，對(duì)不對(duì)？你想要讓某個(gè)人贊美你，把你看成是一個(gè)富有的人，然后讓自己產(chǎn)生一份美好的感覺(jué)。然而你為什么想要這些東西？因?yàn)槟憧释鞓?lè)和贊許?？墒悄銥槭裁纯释@些東西？因?yàn)檫@樣你心中才會(huì)有和諧。贊許會(huì)帶來(lái)一種和諧感，也就是一種沒(méi)有限制的解放狀態(tài)。

所有的執(zhí)著最終都是對(duì)這個(gè)狀態(tài)的依戀。我們所執(zhí)著的一切對(duì)象，都是對(duì)這個(gè)狀態(tài)的情感轉(zhuǎn)移。執(zhí)著本是想達(dá)到合一的一種被誤導(dǎo)的企圖。你以為你想要某個(gè)東西，于是你開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生執(zhí)著，所以你會(huì)累積東西--你的衣物、你對(duì)外表的在乎、男友或女友、丈夫或妻子、孩子、父母、藝術(shù)品、創(chuàng)作、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、本體、人格等。任何一個(gè)可以被客體化的事物都可以變成你執(zhí)著的對(duì)象。執(zhí)著必須有一個(gè)具體的對(duì)象，一個(gè)可以執(zhí)著的客體，然而主客對(duì)立就是合一境界的喪失。一旦認(rèn)清了這一點(diǎn)，我們就會(huì)明白，即使是上帝也會(huì)變成我們所執(zhí)著的對(duì)象。

觀(guān)察一下你日常的經(jīng)驗(yàn)，里面的每一樣事物都是客體，而且不論你喜不喜歡它，你都會(huì)執(zhí)著于它。如果你喜歡某個(gè)東西，那是一種正向的執(zhí)著，你會(huì)因此而緊抓著它不放。如果你不喜歡某個(gè)東西，那就是一種負(fù)向的執(zhí)著，而你會(huì)急著想把它推開(kāi)。拒絕之中也有一份執(zhí)著，因?yàn)楫?dāng)你企圖推開(kāi)某個(gè)東西時(shí)，你的心一定想抓住另一個(gè)東西。這便是執(zhí)著向外所示現(xiàn)出來(lái)的樣貌。但是在感覺(jué)上，執(zhí)著并不是這些渴欲的覺(jué)受。譬如你誤以為你不能失去某個(gè)人，如果失去了他，你會(huì)有一種巨大的失落感，因?yàn)槟銗?ài)他。大部分的人只會(huì)注意到他們所執(zhí)著的對(duì)象，但如果真的看見(jiàn)了執(zhí)著本身，他們就會(huì)開(kāi)始從熱戀的感覺(jué)里解脫出來(lái)。