因此我們現在要問的是，執(zhí)著到底是什么？首先你必須認清你所有的痛苦，尤其是情緒上的苦，都是源自于執(zhí)著。只要你執(zhí)著于某個東西，你就會因為害怕失去它而感到痛苦，因為無法擁有它而又感到挫敗。這其中是不可能有寧靜或祥和的，因為你必須竭力不讓你所執(zhí)著的對象跑掉，而這份挫敗感、這份執(zhí)著便是苦的本質。如果能直接感受到執(zhí)著本身，你就會發(fā)現它和痛苦及地獄的關系。感覺上它就像是地獄之火一般熾熱難挨。它正是苦的源頭，因為它就是純粹的挫敗、純粹的痛苦、純粹的不滿與焦慮，我們稱這種狀態(tài)為負向融合狀態(tài)。

本來你所渴望的是真正的融合感，得到的卻是負向的融合感。負向融合狀態(tài)并不是真正的融合，那是二元對立企圖變成一體，卻仍然維持著二元對立。因為融合不可能發(fā)生，所以其中永遠有挫敗。這種負向融合狀態(tài)便是地獄，但這并不意味從其中解脫出來就會進天堂。我們總以為天堂是毫無痛苦的、祥和的、舒適的、圓滿的。上述這一切狀態(tài)其實就是我們的圓滿本體，但如果你執(zhí)著于本體，你增加的會是什么？絕非天堂而是地獄。我們不可能因為想進天堂而從地獄之中解脫出來。

我們必須客觀地認清執(zhí)著的惡性循環(huán)的根由，必須如實看見痛苦的根本是什么。如果你不再把焦點放在你想擁有而緊抓不放的事物之上，而只是如實地經驗執(zhí)著的感覺，你就會發(fā)現那是令人無法忍受的一種深埋的苦惱，我們通常會借著轉移焦點去逃避這種感覺。每當你在執(zhí)著時，你都是處在這種痛苦里而不自知。因此接下來出現了一個很明顯的問題：我們該怎么辦？這個問題又出自何處呢？它顯然是出自于趨樂避苦和逃避挫折的一種傾向，而這正是執(zhí)著的本性，也是所有欲望的源頭，就像吞吃自己尾巴的那條蛇一樣。

若想認清這整件事并不容易，從這個惡性循環(huán)里解脫出來更非易事。你必須徹底理解整個情況，必須去感受每一件事，才會了解什么是執(zhí)著。你現在即使聽進去這番道理，仍然會以執(zhí)著的態(tài)度來過你的生活，因為執(zhí)著有一大部分是來自于你的無意識。這番討論只不過是提出一個方向罷了。

痛苦與快樂是不可分的，天堂和地獄也是無法區(qū)隔的。心理上的痛苦正是源自于對快樂的執(zhí)著，而這便是所有苦惱的源頭。當然我們的心是不會這么想的。心總是認為只要你喜歡某個東西，就應該去追求它，這樣你才會得到它。心并不認識真正的實相，因為它的運作是源自于無明。