放下對身體的執(zhí)著，死亡空無就會出現(xiàn)

這份認(rèn)同感是非常私密的，你一直都跟它生活在一起，而且一向認(rèn)為它就是你。從最根本的角度來看，它帶給你的其實(shí)是一種慰藉。一旦認(rèn)清這份認(rèn)同感的真相，它同樣也會消解掉，因?yàn)樗⒉槐饶泷{照上的照片更真實(shí)。這份了悟會帶來新的空間感，一種對新一層的空無的覺知，我們稱之為"死亡空無"。到了這個階段你一定會經(jīng)歷死亡。這種狀態(tài)很像是肉體的死亡，你會真的脫離跟肉身的聯(lián)結(jié)。

死亡是一種深黑的空無，當(dāng)然，死亡空無是在活著的時候就可以體認(rèn)到的。你不需要等到肉體死亡，只需放下對身體的執(zhí)著就對了。你將會發(fā)現(xiàn)真正的死亡是什么，你會認(rèn)清你根本不是你的身體，然后你對身體的執(zhí)著就不見了。你會明白不再跟肉身聯(lián)結(jié)的滋味是什么。自我了悟如果進(jìn)展到這個層次，就算真的面臨死亡，也會清楚地覺知你并不是自己的身體，因?yàn)槟愕囊庾R仍然健在，只是肉身不見了。然后你就會明白死亡也只是一個轉(zhuǎn)化過程。然而這件事可以在正常的生活中發(fā)生，只要你不再執(zhí)著于肉體上的身份認(rèn)同。一旦明白你的身份并不是你的身體，下一層的空無就會出現(xiàn)。

每一個層次的身份認(rèn)同的消融，都會帶來不同的空無體驗(yàn)，不同層次的空寂感。一旦了知我們對身體的執(zhí)著，所有的執(zhí)著都會開始消解，因?yàn)槟憬K于知道它并不是你，你知道沒有它你也會存在。這時你對它的需求已經(jīng)不見了，而會導(dǎo)致對身體執(zhí)著的恐懼和欲望也跟著消失了。對身體的執(zhí)著一旦被看透，你就會體認(rèn)到死亡。你終于明白你既不是這些形象，也不是這些感覺。你終于發(fā)現(xiàn)本體才是你的真我。這便是死亡與再生的整個過程?！段鞑厣罆防锸沁@么說的：如果在死亡的過程中你都能保持覺知，那么自我了悟就會發(fā)生，你會因此而覺察到你真正的身份是什么。

我執(zhí)是我們最頑強(qiáng)的一種執(zhí)著

你必須通過死亡經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)清自己真正的身份是什么，然后它又會反過來揭露你虛假的身份--這個被大部分人稱為"我"的東西。如果你問一個人："你的自我是什么？"他通常會根據(jù)自己所處的層次來回答你。假如這個人是處在最膚淺的層次，他就會把那個持卡者的身份稱為"我"；如果他是處在身體形象的層次，他就會把那個形象稱為"我"；假設(shè)他對身體的感知是更深一層的，他就會把這些身體的知覺稱為"我"；其他還有許多層次。如果你對"我是誰"這個問題追根究底，將會發(fā)現(xiàn)這所有的身份都不是你。為了體悟這一點(diǎn)，你必須認(rèn)清你真正的身份，如此才能有個對比。然后我們才會直接體認(rèn)到更微細(xì)的一種心理上的認(rèn)同，我們稱之為pea。每一個人都有pea，心理學(xué)文獻(xiàn)把這個詞解釋為"自我的身份認(rèn)同"，靈修文獻(xiàn)則稱之為"我執(zhí)"。

我們剛才所描述的死亡經(jīng)驗(yàn)或是對肉體身份認(rèn)同的消解，并不必然意味著自我的死亡，自我的死亡是更深的一種狀態(tài)?；蛟S你已經(jīng)知道你并不是你的身體，但是卻仍然擁有自我意識。你現(xiàn)在執(zhí)著的是你的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)是跟肉體脫離的。你現(xiàn)在執(zhí)著的是心理上的認(rèn)同感、心理上的虛構(gòu)、你所有的思想和感覺，這便是其他所有身份感的源頭。一切的自我形象、身體形象以及對肉體的認(rèn)同，全都是從這個核心產(chǎn)生出來的活動，這便是所謂的"我執(zhí)"。