第十章 能為

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開合，能無雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

這一章是對體驗(yàn)道的描述，很好玩的一章，因?yàn)閮?nèi)心的小孩已經(jīng)出去玩兒了。我們不修道的人，在夜里做夢的時(shí)候，魂離開身體去外面玩兒。那個(gè)夢一定是十分清晰，歷歷在目，有的時(shí)候你明明沒去過這個(gè)地方，卻感到很熟悉，那是你夢里的魂魄去的。這個(gè)魂魄一個(gè)是陽神一個(gè)是陰神，附形之靈為魄，附氣之神為魂。營魄就是魂魄。載營魄，載字在馬王堆版本是戴，加之于上曰戴。魂魄抱一，就是魂魄合一。當(dāng)人的上玄關(guān)開啟，兩眉之間有星光閃爍，那就叫性光。用這性光返照大腦泥丸宮是消魄全魂之功。光為乾，乾為陽。乾在頭頂，所以是戴?；昶潜緛硎顷庩柖欠店栔?，則魂魄合一，只剩下一個(gè)純陽神，叫抱一。她離開肉體，自由出入肉體，才稱得上真人。在做消魄全魂之功時(shí)，性光一直照耀泥丸，叫能無離乎。

專，摶也，聚集的意思。專氣致柔，心神下注，心陽之火進(jìn)腎陰之水，火煎水化炁向上蒸騰，太陽落在水里，真陽之炁生出，兩腎火熱。玄關(guān)開啟時(shí)，一呼一吸間，微陽偶然一動，一下抓住，運(yùn)一點(diǎn)真陽之炁上迎，左旋右抽，迅速提到中丹田，凝聚不散，叫摶氣。不一會真陽大生，真氣大動。炁多了自動尋找路徑而走，到頭頂泥丸，讓她停留一小會兒，用真陽之炁化泥丸中的陰精，陰陽化合，變成甘津而下，變成口里舌下的甜水，神水。再下到中丹田，這時(shí)要放松任其自然了，一心朗照，任其氣機(jī)升降，是坤柔。當(dāng)真氣大動在體內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈回到中丹田，恬淡處之，沖和安之，一霎時(shí)氣息如無，這就是致柔。久久凝注，真氣自然周身流行，四肢綿軟如嬰兒。

滌除玄覽，能無疵乎？抱真一道，永住黃房（中丹田），如嬰兒無知無識地，返其太無之始，以滌除瘴魔。一定要排除一切雜念，洗心滌慮，知守那真一之炁。如果雜念一起，這一炁就散了。玄覽，深冥中的無念虛靈觀照著。疵就是雜念。得了丹，也要心無其心，物無其物，湛然常寂，以真一之虛靈收復(fù)身心和一切雜念。

愛國治民，能無為乎？民指精，國指氣，精定為民安，氣足為國富。精生氣足是不是用無為的方法達(dá)到的？得了先天真一之炁，也當(dāng)平常，不驕傲，不顯示，還是混混沌沌的，好像沒有這回事一樣。能做到這一步，才能開其天門，閉其地戶，以養(yǎng)我一團(tuán)太和之氣，上合天之清浮，下合地之重濁，中澄我之身心，不空我本來面目。

天門開闔，能無雌乎？天門指泥丸百會穴，小孩的囟門，這是陽神出來的產(chǎn)道。入定出陰神，見魔見鬼，出的是純陽神，叫無雌，雌就是陰。這時(shí)候就可以檢驗(yàn)消魄全魂的功夫到不到家，守道虛靈元神當(dāng)家的功夫夠不夠了。否則，出的是陰神，被虛幻的魔境弄得精神不正常。

明白四達(dá)，能無知乎？明白指性光朗照天地，虛室生白，人在光中，湛寂常照而沒有照心，穿越太極玄，黑白隱顯都通達(dá)，但能保持一念不生，叫無知。一點(diǎn)陽神，周遍六合，通天達(dá)地，無所不照，無處不普，才為真人。

生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。像天地之心，養(yǎng)育了萬物而不據(jù)為己有，夸耀自己的養(yǎng)育之功；為而不恃矜持之力，長而不假制服之勞，就是這個(gè)無為之心，保證你全部的成功，有了這顆心就是深遠(yuǎn)的德。已經(jīng)跳出三界外，不在五行中，玄之又玄，無處主宰于我，是謂玄德。不由天，不由命，而由我，一點(diǎn)道心，誰能似此？全德全玄，而不改神也，仙也。

這一章將得藥、還丹、脫胎的功夫一一說出。要虛極靜篤，含三抱一，恍惚杳明，守中還丹。泯滅覺知，化有為于無為，渾有知于無知，則一元真氣長存。我們平時(shí)輕易說出的“知道了”、“明白了”，那可不是容易的事。知道了已經(jīng)是神仙了，明白了就是人在光中，通達(dá)玄境，已經(jīng)六通具足。