第十一章 無用

三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖，以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

這一章講用空、用虛。車輪、陶器、房子都因為中空才能用，人體四肢百骸因為中宮有一虛靈元神坐鎮(zhèn)，人才是活的；有形的都不能長生，車輪、陶器、房子、人都是后天的東西，陰陽化生而來。陰陽者后天地而生，有形狀方所，逃不脫生老病死。

輻，車條。古代車輪之輻條有三十根，以象征月有三十日。轂，車輪中心的空的插軸孔。埏，和。埴，土。戶牖，門窗。車輪、陶罐、房子都以這個有形的東西為便利，以無形的中空為用。杯子沒有中空怎么用？用的是杯子，還是用的空？當(dāng)然這個空是非常有用的。老子這個話針對的是虛無大道。道至虛至無，看不見摸不著，卻可以通過陰陽來顯現(xiàn)。炁屬陰陽，道生一炁，一炁化陰陽，萬物從此生。要摸著這個虛無的道，離不開陰陽，但陰陽是后天的東西，不可以做長生的丹。將陰陽返回太極，太極是先天，陰陽是后天，先后天合一，才是見大道。這就是老子為什么總在強調(diào)用無、用虛。丹道在煉有形的氣時，必須煉無形之丹，才能成就。以實返虛，后天返先天，先后天化一，才能成就大道。

這一章要人外靜內(nèi)動。很多有為的練氣，是外動內(nèi)靜；先天真一之炁，則是外靜內(nèi)動。車載重行千萬里，其形穩(wěn)如泰山，聽其腹之轉(zhuǎn)動，若周天移星換宿，周而復(fù)始，此陰陽變化之樞機，而車不知己之動，隨輪之轉(zhuǎn)也；埏埴聽其自然，隨人造作以為器，借水火以成形；室乃人之居，若不開牖，其室不明。三者，車不知為車，聽其輻也；埏埴不知其為埏埴，聽其器也；室不知其為室，聽其牖也。輻乃車之黃庭，器乃埏埴之黃庭，牖乃室之黃庭；車無輻不行，埏埴無器不用，室無牖不明，人無中宮不生；輻壞車敝，器壞埏埴亡，牖壞室崩，中宮壞氣斷?！坝兄詾槔?，有利必死；“無之以為用”，無用必生。

如何操作這個用無不用有？在人體則集中在黃庭處用無。中宮黃庭，丹田之上，中脈交匯區(qū)域，元神居處。凡調(diào)息細勻，微意輕照即止，念中無念，中和在抱，歸于自然而無作之功夫，往往在丹田稍上部位出現(xiàn)煉丹反應(yīng)。丹家以雙目中間一穴為“性戶”，是性功修煉之地；垂簾觀鼻，是將雙目日月神光照入中宮。守定黃中，在無極之先，無思無慮，將自家心中未起念時，看它如何起，看得真時，將此一點真光，急收拾來降于中宮。此即是“收來白虎歸家養(yǎng)”。久之有一點真氣，如火星一般（性光也，藥物來也。）即現(xiàn)于眼前。不可著意，到此時自然得藥，山根祖竅的性光從點點白光到虛白一片。

車輪之轉(zhuǎn)動象征人體真氣的運行，稱為河車。經(jīng)脈是車輻，空靈而妙的元神如軸心；身體如房舍，內(nèi)空之處神氣運行。很多人真陽沒有升起，只是人為意念在做小周天。意為火，真氣為水，無水行火，水愈灼枯，火愈炎烈，結(jié)果是邪火焚身。最初真陽發(fā)動，生殖器自然勃起，只是微陽，不能轉(zhuǎn)動河車，只可歸爐保存。當(dāng)?shù)ぬ镉袦嘏畾鉀_沖直上，自臍至眉間一路有白光閃現(xiàn)，真陽之氣壯足，玄關(guān)沖開，不用引導(dǎo)氣會自然升降。真陽之氣從內(nèi)腎到尾閭、夾脊，上玉枕、泥丸，下重樓降宮，送歸丹田，陽六時進陽火，陰六時退陰符，卯酉時沐浴。當(dāng)目有金光，鼻有抽搐，腦后有鷲鳴，丹田有火珠之耀，腹中有震雷之聲，才可以停火。精氣全部氣化，外陰收縮，若有一分精未化，竅不閉，氣不團，陽不縮，不會出現(xiàn)上述六種功效。

大道之要不過神氣，先天元神為體，后天識神為用?；旎煦玢?、無知無覺時才是元神。神氣不外虛實兩字，水底金生，有蓬勃氤氳之狀，此實也；而上升下降，聽之自然，出以無心，則實也而虛之矣。又如靈陽一氣原無聲嗅可言，此虛也；而彼此感召，自歸爐鼎，煉成胎嬰，則虛也而實之矣。如此虛中實，實中虛，才是成仙證圣之本。

對入道的下手功夫胎息來說，后天呼吸返回先天的胎息，把這兩種呼吸調(diào)和成一種，好像還有呼吸的動作，但是氣到胸部就返回到下面了，并沒有走口鼻出氣。氣在腹部一起一伏地動作，這就是把兩種呼吸凝聚為一，就是陰陽返太極。如此真機才能發(fā)動，才會結(jié)丹。胎息調(diào)節(jié)得好，全靠虛靈元神。哪個是元神？靜極一動是，第一眼是，那當(dāng)下一刻的覺照是。比如第一眼看一個人身上放光，再想仔細看光沒了?？吹焦獾牡谝谎凼窃瘢倏词呛筇煲庾R。第一念、第一眼才是真理。守住這個第一的覺心、照心，它才是元神，它與元精合一才能結(jié)丹。只這一靈覺照才是萬年不壞之身，其他都是幻象。此一覺猶如電光石火，當(dāng)前則是，轉(zhuǎn)眼即非，差之毫厘，謬以千里。平時審得清，臨機方把得住。