第十三章 厭恥

寵辱若驚，貴大患若身。何為寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

這一章教人得失如一，重真身，輕假身。受了表揚(yáng)以為寵，受了委屈以為辱，老子說的不是這外在的寵辱，而是內(nèi)在的寵辱。內(nèi)在的寵是無為，得靈，元神當(dāng)家為寵。有為、失靈，識神專權(quán)，元神被鎖入深宮，使整個(gè)生命遠(yuǎn)離自然，被扭曲為辱。比如你的心跳，本來是自然在跳，現(xiàn)在識神在計(jì)劃指揮，一分鐘跳六十多下怎么行，要兩百下，這當(dāng)然是生命的大辱。對于內(nèi)守先天一炁的人來說，如果遇到一個(gè)假道，那自然而得的寶貝，他讓你有為地做這做那，這是對你的侮辱。你謹(jǐn)慎地對待，緊緊地守在無為上，不要輕易被有為拉出來，這是內(nèi)守者的驚。不是驚恐，而是萬分謹(jǐn)慎的態(tài)度。存真內(nèi)照，見我本來，是我寵；惟恐毫厘之差，常存若驚，靈性倘有一念之差，是我辱也。一念不動是驚，一物不動是驚，空中顯相是驚，光中霹靂是驚，虛靈不昧是驚。驚難盡述，如此若驚，有寵而無辱。

貴大患若身，有身就有患，無患亦無身。入靜后，患雜念生而崩鼎；患真氣不生，真氣是真水，火炎無水，水火未濟(jì)，在中宮牛郎織女擦不出火花，來不了電，如何結(jié)婚；虛靈可以用無，但是真陽不生，氣接不上去。對大道之原理不清楚，憂患很多，但所有的憂患都來自這個(gè)肉身，都是來自人們重視這個(gè)后天的身。如果人們能輕視這個(gè)肉身，重視先天之身，憂患從哪里來？有為患生，無為患絕，貴大患若身，看重肉身就像看重大患一樣?？粗厝馍硎且?yàn)榕滤溃l知死期更速；命（肉身）中不得性（元神），性里常生命，重性輕命，方得無患。

何為寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。受寵不是什么好事，因?yàn)榈脤櫴櫠剂钊瞬话?，或者驚喜不安，或者驚恐不安，所以寵是卑下的東西。對于修道的人來說，無?？萁?，先天不生是辱；后天作而補(bǔ)先天，是寵。得真靈若驚，失真靈若驚，叫寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？我的大患來自這個(gè)肉身，如果我只有先天之身，而無后天之身，何患之有？普通人肉身沒有了，一切就都沒了。得道的人陽神出竅，這個(gè)肉身不在了，法身卻輕舉升云，一念千里，刀兵水火都拿它沒辦法。小說《西游記》里孫悟空的形象，描述的就是得道人法身的本事，一個(gè)筋斗十萬八千里，火眼金睛，什么妖魔也逃不過他的眼睛。但孫悟空本事再大，也逃不出如來佛的手掌，這個(gè)如來佛就是我們說的道、無。無身，獨(dú)立于肉身的真神之身，也叫法身、光蘊(yùn)身，是光炁之身，其聚則有，其散則無，物莫能傷。正如《心印經(jīng)》所言：“神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。”

如果以衣服飲食富貴榮華為養(yǎng)身之要，則是重凡身，而先天真身未有不因之而損。先天真身既損，后天凡身亦斷難久存焉。這就是凡夫之所以愛其身而竟喪其身的原因。惟至人知一切事物皆屬幻化之端，有生滅相，不可認(rèn)以為真，惟我先天元?dú)獠攀俏疑?，可以一世也可以百世，可以千萬年。若無此個(gè)真身，則凡身從何而有？此為人身內(nèi)之身，存之則生，失之則死，散之為物，凝之為仙，一刻也不能離。

故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。貴以先天之身為天下者，則可以寄其身，而塞于天下。愛吾先天之身為天下者，乃可托虛靈之身于天下。是存道身，外凡身，寵先天之身，才是無辱于身，無患于身，方是清靜常存之道。

老子說人的肉身不過是個(gè)工具，人的真身元神才是長生的主角，它來自道體，具有虛空而包容一切能量的特性。我們的肉身能盡量地靜、空、虛，這個(gè)真身才會在體內(nèi)被松綁。道具有無限的能量。一靈元性在入胎時(shí)帶入的道性能量受到人體這個(gè)小容器的限制，在人生的勞碌中很快就消耗殆盡。只有將其釋放出肉體，重新獲得充足的能量，將精氣神結(jié)成丹的質(zhì)量，人體這個(gè)肉身才會相對地長存。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法，每個(gè)起居有時(shí)、按自然規(guī)律生活的人，天壽都該在120歲以上。而最高級別的長生，就是老子、呂祖、張三豐這樣的，將肉身完全氣化掉。王重陽、張伯端也還沒到這一步。

真身可以寄托于天下的人，他們的真我在天地間永存。老子、觀音、呂祖等都是取得了這樣的成就的人。呂祖活了三百多歲，從唐代到宋元時(shí)期還經(jīng)常看到他現(xiàn)世的記載，到明清以后就幾乎見不到了。而大量的呂祖扶鸞文獻(xiàn)出現(xiàn)，說明這時(shí)他的肉身已經(jīng)氣化，只有一靈真性永存?，F(xiàn)代人不相信神明的存在，當(dāng)然不相信扶鸞，把扶鸞之作視為偽托。扶鸞是占卜的一種形式，借凡人之手，達(dá)神靈之言。呂祖說，卜巫者，須要誠心正意，無思無為，不以休咎分其心，而后能通休咎?？鬃诱f，寂然不動，感而遂通。至精至神，此即赫赫明明，法身昭著也。沒有進(jìn)入身體的內(nèi)在世界，體驗(yàn)虛空世界的真實(shí)，無法理解一靈真性的生存世界。