第二十二章 益謙

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

這一章老子讓人內(nèi)心一念不生，一塵不染，自然就會不驕不躁。曲則全，曲，隱曲，其機甚微，其成則甚大。這個隱曲，說的就是玄關。當你真靜下來，仿佛自己是個宇宙磁場的接收器，你所在空間的能量直接反應在身上，好像每個細胞都是個小元氣泡泡，在隨著外界微微地動，從一靜進入的微微一動，很快就有不斷出新的變化。這個很柔和的炁，有的時候某處突然大動一下讓人直恍，炁積聚足了，如一根直柱子，從中部直沖百會。開天辟地，人物始生，盡從此一點發(fā)端，隨時皆有動靜可見。靜里發(fā)端，不由感觸，忽然而覺，覺即曲也。曲則全，比喻從月牙到圓月，講人的氣機從微到強。這個炁感的足與全，是微弱積累出來的，曲則全也是即曲即全的意思。圣人得此曲，兢兢致慎，回環(huán)抱伏，如雞孵卵，如龍養(yǎng)珠，一心內(nèi)守，久則浩浩如潮，逆而上行，一股清剛之炁挺然直上。這也是枉則直的意思。枉，彎曲，即枉即直。

洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。這里老子讓人們不自滿，自隱曲中洞悉本元。得此曲容易，守則難，像老母雞孵蛋一樣，把這個炁養(yǎng)大了難。難就難在沒有的時候人們還能靜，不動后天意識心，一有了以后，就非常容易動心思。如果能謙以自待，就不會急躁，不生邪見，不動凡火。敝，舊也。一曲指微都是我們的本來之物，溫故而知新，所以是即敝即新。洼是小土塘，水多則盈，要人防溢之害。敝則新要人去有為之弊。少指的是內(nèi)心一絲不掛，越是沒有認為的意識，這個炁才會越多。多指的是妄念妄心，有了意識心的雜質(zhì)就會疑惑。把這四樣東西清之，一之，虛之，極之，圣人交給我們的守一法就是如此。

不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長。彰，明。伐，自夸。矜，驕傲自負。沒有后天意識的我認為，才不會遮蓋元神靈明。那自然生出的德一之炁，越?jīng)]有雜念，它會越強旺。默其功而聽其自然，來往生化，未免強用他之功，氣聚自生，氣烘自化，氣融自結(jié)，氣純自成，氣化自泰，泰復自旋自轉(zhuǎn)，微意一點，落于中宮，氣后合混沌時，如太虛中一點金星，天水相映。道本平常，人天一理，為公共之物，早知道也沒什么了不起，別人后知道也不比你差。自夸不僅為人所厭，其功也不真。不自矜，方處不爭。到不爭時，就知道只有虛，其他都是不對的。曲、枉、洼、弊、少、多，這六字總不過要人去有存無，去勝存樸，去貪存實，是以不爭而歸式之。

德一之炁是人體先天能量，豈能用后天意識去干涉、指揮？只管守一無為，隨著它自然運化。在那先天能量自然運作的清凈世界里，沒有后天意識心什么事。它一起就壞事，它靠邊站，那生機之元氣就生生不息，積微成浩大，把人體受損、老化的細胞替換掉，一切都在無言中默默變化著。