智慧與慈悲

我的觀點(diǎn)是不是過于精英主義？老天！我真希望如此。因?yàn)槿绻闳タ匆粓龌@球賽，你會(huì)想看我還是看邁克爾·喬丹打球？如果你去聽一場流行音樂會(huì)，你會(huì)因?yàn)槲疫€是博羅斯·斯普林斯汀（BruceSpringsteen）而花錢買票？如果你想閱讀一本文學(xué)作品，你會(huì)花一個(gè)晚上閱讀我的書還是托爾斯泰的書？如果要你花6400萬美元買一幅畫，你愿意買我的畫還是梵高的畫？

所有最杰出的作品都來自精英分子，當(dāng)然也包括靈修在內(nèi)。但最上乘的靈修途徑是歡迎所有人加入的精英主義。不論任何一位大師，從蓮花生大士、阿維拉的特蕾莎修女、釋迦牟尼、耶喜措嘉（LadyTsogyal）、愛默生、艾克哈特、邁蒙尼德（譯注：生于1135年，猶太教的法學(xué)家、哲學(xué)家與科學(xué)家）、商羯羅、拉瑪那·馬哈希、菩提達(dá)摩到噶拉多杰（GarabDorje），他們的訊息都是相同的：讓我的覺醒也成為你的覺醒。一開始你一定主張精英主義，結(jié)果你一定會(huì)成為“平等主義者”。

介于精英主義與平等主義兩者之間的，就是從心中發(fā)出的憤怒、智慧的吶喊：我們所有的人都必須注意那激進(jìn)和終極轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。因此，任何一個(gè)整合或?qū)嵭尥緩剑紩?huì)從轉(zhuǎn)化陣營對準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯陣營，發(fā)出具有強(qiáng)烈批判性的、有時(shí)充滿辯證的吶喊。

如果我們以中國禪宗證悟者的百分比為例，假設(shè)只有0.0000001的人涉及了實(shí)修，那么就有0.9999999的人處于非轉(zhuǎn)化、非實(shí)修而只是轉(zhuǎn)譯或橫向的信仰系統(tǒng)，這意味著中國大部分的“靈修追尋者”遵循的都是不太真實(shí)的宗教途徑。情況一向如此，目前也一樣。這個(gè)國家并沒有什么不同。

然而今日的美國更令人不安，因?yàn)檫@些橫向的靈修支持者時(shí)常聲稱自己是靈修轉(zhuǎn)化的先鋒、改造世界的“新典范”與意識轉(zhuǎn)化的先驅(qū)。情況并非如此，他們完全沒有深入地轉(zhuǎn)化自己，他們只是在氣勢洶洶地轉(zhuǎn)譯罷了——他們并沒有提供徹底解構(gòu)自我的有效方法，而只是帶給自我不同的思考方式罷了。那不是轉(zhuǎn)化的方式，而是新的詮釋方式。事實(shí)上，他們所提供的大部分都不是修煉的方法或一套修煉程序——不是讀法本、坐禪、打坐（譯注：坐禪的一種，也就是無所依恃，安住于機(jī)警而清醒的覺知中。這是一種自然無念的狀態(tài)，是諸佛之共法）或瑜伽。他們所提供的只是一種建議：請閱讀我書中的“新典范”。這是非常令人不安、非常令人焦慮的現(xiàn)象。

雖然實(shí)修陣營擁有轉(zhuǎn)化的偉大傳承，但他們一向同時(shí)采用兩種方式：欣賞并采用次級和轉(zhuǎn)譯的修煉（他們自己的成就通常就是以此作為基礎(chǔ)的），并從心中發(fā)出吶喊：轉(zhuǎn)譯的途徑是不夠的。

因此，那些通過真實(shí)的轉(zhuǎn)化途徑而身心脫落的人，我認(rèn)為他們有道義上的責(zé)任，他們必須從心中發(fā)出吶喊——也許是含著不情愿的淚水發(fā)出的輕聲細(xì)語，也許是帶著智慧的怒火發(fā)出的嘶吼，也許是給予緩慢而仔細(xì)的分析，也許是以無法動(dòng)搖的公開舉證說服對方——無論如何，實(shí)修者永遠(yuǎn)懷有一份責(zé)任：你必須盡最大的力量說出實(shí)話，搖撼這棵靈修之樹，把你的前燈照向那些自滿的人；你必須讓那激進(jìn)的領(lǐng)悟在你的血管中發(fā)出隆隆之聲，振奮你周圍的人。

如果你不這么做，你就背叛了自己的神性，隱藏了自己的真實(shí)身份。你不想令別人不悅是因?yàn)槟悴幌腩嵏沧约?，你只是在腐壞的信仰中行?dòng)。

因?yàn)樯羁痰淖C悟中都負(fù)有大責(zé)重任：那些被允許看到實(shí)相的人，必須以毫不含糊的話語，將洞見表達(dá)出來。這就是交易的條件。你被允許看到真相，因?yàn)槟阍缫淹鈱⑺嬷獎(jiǎng)e人（此乃菩薩誓言的終極意義）。你已經(jīng)見到，就必須說出。你可以懷著慈悲說出，或懷著憤怒的智慧說出，或以善巧方便說出，反正你一定得說出。

這真的是一份重責(zé)大任，一種恐怖的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樵谌魏吻闆r下，你都沒有膽怯的份兒，即使怕犯錯(cuò)，也不能成為一個(gè)借口。表達(dá)正確或表達(dá)錯(cuò)誤都不重要，重要的是，如同齊克果粗魯?shù)靥嵝堰^我們的，只有以高度的“熱情”探察及說出你的洞見，真理才能穿透塵世的抵抗。不論你是對是錯(cuò)，只有你的熱情能逼著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。促成這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是你的責(zé)任，你必須拿出心中所有的熱情與勇氣說出你的真相，你必須以你所能找到的方式發(fā)出吶喊。

這庸俗的世界早已充滿著刺耳的惡言，真實(shí)的聲音幾乎聽不到了。這物化的世界早已充斥著廣告、誘惑與商業(yè)化的嘶吼，他們以哀號和叫賣招攬著你，要你向他們靠攏。我說這些話并無惡意，而且我們必須尊重次級的修煉。即使如此，你也一定注意到，在暢銷書中，“靈性”已經(jīng)是最熱門的字眼了，然而在這些書中，所謂的“靈性”大部分指的是礙手礙腳的自我。在這一片瘋狂的詮釋聲浪中，“靈性”所代表的不是你心中那個(gè)超越時(shí)間的東西，而是以最吵鬧的噪音在時(shí)間中翻騰的自我。而所謂“靈性的關(guān)注”，也令人費(fèi)解地意味著集中焦點(diǎn)于那熾熱的自我。同樣的，雖然每個(gè)人嘴上都掛著“靈修”，但通常它只意味著強(qiáng)烈的自我感受，即使“愛”也不過是自我緊縮之下的一些真誠的情緒罷了。

說真的，這一切都只是把老舊的轉(zhuǎn)譯重新加以濃妝艷抹。如果這些戲論不那么積極地聲稱自己就是轉(zhuǎn)化，倒還可以被接受。換句話說，披上新的詮釋外衣，而聲稱這就是偉大的轉(zhuǎn)化，使這個(gè)把戲中隱藏了更深的虛偽。然而不論東西南北，世上大部分的人對這場災(zāi)難都是充耳不聞的。

如果你已經(jīng)被允許看到真正的實(shí)相，你怎么可能對這個(gè)近乎耳聾的世界輕聲細(xì)語呢？不！我的朋友，你必須大聲吶喊，把你的所見以任何方式吶喊出來。

但不是不分青紅皂白。讓我們以審慎的態(tài)度，發(fā)出轉(zhuǎn)化式的吶喊。讓這一小撮孤軍奮斗真的在轉(zhuǎn)化自己的人，集中他們的力量轉(zhuǎn)化他們的學(xué)生；讓這一小撮人緩慢地、仔細(xì)地、負(fù)責(zé)地、謙卑地開始擴(kuò)散他們的影響力。雖然你可以采用例證，可以熱力四射，可以以明顯的解放來提倡一種真實(shí)與整合的靈修，但也要對其他的觀點(diǎn)抱持容忍的態(tài)度。讓這一小撮真正在轉(zhuǎn)化自己的人，溫柔地勸導(dǎo)這個(gè)世界及其不甘愿的自我；讓這一小撮人挑戰(zhàn)它們的正當(dāng)性，挑戰(zhàn)它們受限的詮釋，讓這個(gè)充耳不聞的世界得到覺醒。

愿我們從此時(shí)此地起，懷著承諾，融入無限，直到無限成為世上唯一的聲音為止。讓我們的臉上放出激進(jìn)的徹悟之光，讓我們的心中發(fā)出怒吼，讓我們的腦子發(fā)出雷鳴——事實(shí)是那么顯而易見——在你當(dāng)下的覺知里，整個(gè)世界不論寒與暑，榮耀與恩寵，勝利與淚水，全部盡在其中。你并不是在看太陽，你就是太陽；你并不是在聽雨，你就是雨；你并不是在感覺大地，你就是大地。在這個(gè)簡單、清澈而無誤的洞見中，詮釋的活動(dòng)完全停止了，你轉(zhuǎn)入法界的核心——非常單純地，非常安詳?shù)?，一切都脫落了。對你而言，迷惑和自?zé)將變得十分陌生，自他之分、內(nèi)外之分將不再具有任何意義。在這巨大的發(fā)現(xiàn)與震驚中——我的老師就是我自己，自我就是法界，而法界就是我的靈魂——你將緩緩走向這塵世的濃霧中，以無為來徹底轉(zhuǎn)化它。

然后，然后——你將以慈悲之心，審慎地，明白地，在那從未存在過的自我墓碑上刻下：一切本自圓滿。