5月25日，星期日，博爾德

又舉辦了一次那洛巴讀書會(huì)。學(xué)生們提出了許多問題，包括“慈悲”和“愚蠢的慈悲”有何不同，“前”與“超”的謬誤，冥想和神經(jīng)官能癥的差異，以及提出整合觀點(diǎn)時(shí)引起的某些理論者的憤怒……以下是其中的片斷：

學(xué)生：有一回我和其他同學(xué)討論整合學(xué)的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為我是在批評，一點(diǎn)都不慈悲，我卻不認(rèn)為如此。

威爾伯：在靈修圈子里，這大概是最令人困惑的議題了?；旧?，大部分的問題都源自人們混淆了慈悲和愚蠢的慈悲，創(chuàng)巴仁波切曾在這兩個(gè)名相上作了重要的區(qū)分。在我們這個(gè)國家里，尤其是新時(shí)代的圈子，流行著一種溫吞的平等主義與圓滑的自以為是。他們聲稱沒有任何一個(gè)觀點(diǎn)比其他的觀點(diǎn)更好，因此所有的觀點(diǎn)都應(yīng)該平等視之，這樣才能顯現(xiàn)豐富的多元性。如果我們不作任何好壞的論斷，我們就能彰顯真正的慈悲。換句話說，一般人都以為慈悲和批判是二元對立的。

但是你知道嗎？這個(gè)觀點(diǎn)本身就是自相矛盾的。從某一方面來看，這個(gè)觀點(diǎn)聲稱所有的觀點(diǎn)都是豐富的、多元化的展現(xiàn)，因此每一個(gè)觀點(diǎn)都是平等的，沒有任何一個(gè)觀點(diǎn)比其他的觀點(diǎn)更好；從另一方面來看，它強(qiáng)烈地暗示自己的觀點(diǎn)是超越其他選擇的，因此這個(gè)“慈悲”的觀點(diǎn)雖然聲稱沒有任何一個(gè)觀點(diǎn)比其他的觀點(diǎn)更好，其實(shí)它是在暗示，這個(gè)世界不該有任何觀點(diǎn)超越其他的觀點(diǎn)，除了它自己之外。此乃以某種階層來否定所有的階層，以某種批判來否定所有的批判，因此它的意圖雖然良善，但還是一種偽善，因?yàn)樗鼜?qiáng)烈地譴責(zé)了其他所有的人。

偽善與真正的慈悲毫無關(guān)系，那只是一種愚蠢的慈悲。愚蠢的慈悲以為自己是在行善，其實(shí)是非常殘酷的。如果你有一位酗酒的朋友，你知道再多喝一杯酒會(huì)令他喪命，而這時(shí)他卻向你討酒喝，那么真正的慈悲是否意味著你該把酒拿給他？畢竟，給別人想要的東西是一種善行，不是嗎？你怎么可以把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加在別人的身上，你算是老幾啊？所以把酒給他喝就是彰顯慈悲，對不對？不對！

真正的慈悲是包含著智慧的，而批判的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)懷與關(guān)切。你應(yīng)該說某些事是好的，某些事是不好的，我的行動(dòng)是從智慧和關(guān)懷出發(fā)的。送一箱威士忌給嚴(yán)重的酗酒者，只因?yàn)樗枰?，而你也想行善，這樣的行為根本就不是善行。那是一種愚蠢的慈悲，并非真正的慈悲。

禪把這兩者區(qū)分為“祖母禪”與“正宗禪”（譯注：即禪宗傳統(tǒng)所稱的“老婆禪”和“祖師禪”）。為了從輪回之夢中醒來，自我必須被好好修理一番，否則，你將繼續(xù)玩你最拿手的把戲。然而“祖母禪”絕不會(huì)帶給你挑戰(zhàn)，為了行善，“祖母禪”會(huì)如你所愿地，讓你晚一點(diǎn)起床或允許你早一點(diǎn)結(jié)束靜坐，任由你沉溺于自我之中。“正宗禪”則會(huì)拿出一條長長的香板，對著你大聲吼叫，你的骨頭可能會(huì)被打斷，你的自我可能被粉碎。真正的慈悲作風(fēng)可能是踢你的屁股，辱罵你，令你十分不悅。如果你沒有準(zhǔn)備好接受這種火煉，那么你就去新時(shí)代的圈子里找一位輕松而又和藹、永遠(yuǎn)面帶微笑、總是輕言細(xì)語的老師，然后學(xué)著運(yùn)用充滿靈性的辭藻，替自己的自我加上新的標(biāo)簽。我的朋友，你千萬別靠近那些真正慈悲的人，因?yàn)樗麄儠?huì)讓你嘗到油炸屁股的滋味。大部分人所說的“慈悲”其實(shí)是：請對我的自我好一點(diǎn)。然而你的自我就是你最大的敵人，善待你的自我其實(shí)是不慈悲的。

目前你和我都不是徹悟的大師，我們不可能永遠(yuǎn)知道什么是真正的慈悲，什么不是。所以我們必須開始學(xué)習(xí)給予真正的慈悲，而不是愚蠢的慈悲。我們必須學(xué)會(huì)作定性區(qū)分，這是一種涉及不同層次價(jià)值觀的等級判斷。如果你不喜歡階層等級，沒問題，這就是“你的”階層等級——你對于無階層的評價(jià)，超過你對于階層的評價(jià)。對我而言，只要你能誠實(shí)地替自己的行為冠上正確的標(biāo)簽，一切都沒什么問題。如果你不喜歡把價(jià)值觀分成各種層次，沒問題，這就是你的分層次的價(jià)值觀——你認(rèn)為無層次之分比有層次之分更高——這也是一種階層區(qū)分。其實(shí)階層區(qū)分在價(jià)值觀上是無可避免的，因此你至少該清醒地、誠實(shí)地、光明正大地做這件事，而不要以偽善的態(tài)度聲稱自己是“毫無批判性的”，毫無批判性其實(shí)就是最大的批判。

學(xué)生：無揀擇的覺察不是毫無批判的嗎？

威爾伯：無揀擇的覺察就是接受每一樣升起的事物，包括批判與不批判在內(nèi)。你知道嗎？不批判本身其實(shí)是一種二選一的揀擇，因此它和無揀擇的覺察是截然不同的。無揀擇的覺察就像一面明鏡，它毫不費(fèi)力地映照著一切升起的事物，它不會(huì)選擇不批判而排斥批判。

無揀擇的覺察指的就是佛家所謂的“畢竟空”或“絕對菩提心”；批判指的則是相對菩提心或慈悲心——這里指的是真正的慈悲心，而不是愚蠢的慈悲心。真正的慈悲心是從智慧中產(chǎn)生批判，因此不論從絕對或相對的角度來看，“不批判”都不是明智的立足點(diǎn)。處在絕對菩提心中，我們安住于畢竟空，而畢竟空根本不關(guān)心我們是否在批判，因?yàn)榕信c不批判都平等地從空中升起；處在相對菩提心中，我們從智慧與慈悲產(chǎn)生批判，也就是說，我們的批判是奠基于定性區(qū)分、不同層次的價(jià)值觀和深度之上的。

因此當(dāng)你聽到有人說他們是“無階層之分的”和“不批判”的時(shí)候，你應(yīng)該趕快逃跑！我們需要學(xué)習(xí)清醒的定性區(qū)分，我們需要奠基在不同深度上的批判。愚蠢的慈悲幾乎將整個(gè)靈修領(lǐng)域摧毀，而且無法產(chǎn)生真實(shí)的靈性上的進(jìn)展。