我們不要自欺，以為這種限制，將會(huì)助長(zhǎng)智慧與幸福。如果我們?nèi)匀挥兴謶?、缺乏?ài)，無(wú)可救藥的遲鈍麻木，這就表示，我們對(duì)于鼓勵(lì)個(gè)人在愛(ài)與善良中，欣欣向榮，沒(méi)有真正的關(guān)心，而寧愿讓他繼續(xù)背負(fù)著使我們勞苦且影響了他的悲慘生活。

將學(xué)生加以限制，使他接受當(dāng)前的環(huán)境，顯然是一件十分愚蠢的事。除非我們自動(dòng)自發(fā)地在教育上加以改革，否則我們對(duì)于延續(xù)不絕的混亂和悲慘負(fù)有直接的責(zé)任。而當(dāng)某個(gè)可怕而殘酷的革命終于爆發(fā)時(shí)，那只是使另一群人有剝削他人和暴露殘酷的機(jī)會(huì)而已。每一群大權(quán)在握的人，都行使他們自己的壓制手段——不論經(jīng)由心理上的說(shuō)服，或是經(jīng)由暴力。

為了政治上和工業(yè)上的理由，紀(jì)律成了目前社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要因素。而由于我們想獲取心理安全的這種欲望，我們便接受了各種形式的紀(jì)律，且加以實(shí)行。紀(jì)律保證可以帶來(lái)某種結(jié)果，而我們認(rèn)為目的比手段更重要；然而手段限定了目的。

紀(jì)律的危險(xiǎn)之一，是制度變得比制度下的人來(lái)得更重要。于是紀(jì)律取代了愛(ài)，而由于我們內(nèi)心空洞無(wú)情，所以，我們執(zhí)著于紀(jì)律。有紀(jì)律，有抵抗，均無(wú)法產(chǎn)生自由。自由不是一項(xiàng)目標(biāo)，不是一種要在未來(lái)才獲取的目的。自由在于開(kāi)端，而非結(jié)局，它不存在于某個(gè)遙遠(yuǎn)的理想之中。

自由，并非指利用機(jī)會(huì)，使自我滿(mǎn)足，或者忽略對(duì)他人的尊重。真摯的教師會(huì)保護(hù)兒童，以任何可行的方式，幫助他們朝向真正的自由而成長(zhǎng)。然而，如果教師執(zhí)迷于某個(gè)意識(shí)形態(tài)，如果他專(zhuān)斷獨(dú)行、自私自利的話(huà)，那就不可能了。

敏感，永遠(yuǎn)無(wú)法借著強(qiáng)制行為而被喚醒。我們可能強(qiáng)迫一個(gè)孩子，使他在外表上顯得安靜。但我們必須面對(duì)的問(wèn)題，是他為何固執(zhí)、無(wú)禮等等。強(qiáng)制造成對(duì)立和恐懼，任何形式的獎(jiǎng)賞和懲罰，又會(huì)使心智卑屈、麻木。如果這是我們所希望的話(huà)，那么以強(qiáng)制為手段的教育，便再好不過(guò)了。

然而，這種教育既無(wú)法幫助我們了解孩子，也無(wú)法建造一種沒(méi)有分離和仇恨的正確社會(huì)環(huán)境。正確的教育，依賴(lài)于對(duì)孩子的愛(ài)。然而，我們大部分人并不愛(ài)我們的孩子。我們?yōu)榱怂麄兌靶牟簿褪钦f(shuō)，我們?yōu)榱俗约憾靶牟?。不幸的是，我們?yōu)橹闹巧系氖露泵?，竟沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)注意情感上的躍動(dòng)。畢竟，紀(jì)律含有抵制的意思；而抵制能夠產(chǎn)生愛(ài)嗎？紀(jì)律只能在我們四周筑起圍墻；它具有排斥性，永遠(yuǎn)制造沖突。紀(jì)律無(wú)助于了解；因?yàn)榱私鈦?lái)自觀(guān)察，來(lái)自摒棄了一切偏見(jiàn)的探究。

紀(jì)律，是控制孩子的一種簡(jiǎn)易方法。然而，紀(jì)律并不能幫助他了解生活中的種種問(wèn)題。對(duì)于聚集于一間教室里的一大群學(xué)生而言，某種強(qiáng)制的方式，借著懲罰和獎(jiǎng)賞而行的紀(jì)律，可能有助于維持秩序和外表上的安寧。然而，如果有了正確的教育者，再加上為數(shù)不多的學(xué)生，還需要任何的壓制——美其名曰“紀(jì)律”嗎？如果教室內(nèi)的學(xué)生不多，老師能夠?qū)γ恳粋€(gè)學(xué)生付予全部的注意力，觀(guān)察他、幫助他，那么，任何形式的壓制或控制，顯然都是多余的。如果在這小群學(xué)生當(dāng)中，有某個(gè)學(xué)生繼續(xù)搗亂或是無(wú)理由地頑皮作惡，教育者則必須探查學(xué)生行為不良的原因，它可能是因?yàn)槭澄锊划?dāng)、睡眠不足、家庭糾紛，或某種潛藏的恐懼所引起。

正確教育，意指自由與智慧的培育，然而，如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為，以及由此而引起的恐懼，則這項(xiàng)培育將成為不可能的事?？傊?，教育者所關(guān)心的，是幫助學(xué)生了解他整個(gè)生活中的各項(xiàng)糾紛，使他壓抑本性中的某一部分而助長(zhǎng)其他部分，在他心中造成無(wú)盡的沖突，這種沖突的結(jié)果形成社會(huì)上的對(duì)立狀態(tài)。產(chǎn)生秩序的是智慧，而非紀(jì)律。

附和與服從，在正確教育中沒(méi)有任何價(jià)值。教師與學(xué)生之間的合作，如果沒(méi)有相互的愛(ài)和尊敬，是辦不到的。對(duì)長(zhǎng)者尊敬的表現(xiàn)，如果借命令而求諸孩子，通常會(huì)成為一種習(xí)慣，一種只是外表的作為，而恐懼便以尊敬的形式出現(xiàn)。沒(méi)有尊重和體諒，人與人之間的任何關(guān)系都不可能，尤其是當(dāng)教師僅僅成了學(xué)識(shí)工具的話(huà)。

如果教師要求學(xué)生對(duì)他尊重，卻不太尊重學(xué)生，必然會(huì)引起學(xué)生的漠視和不敬。如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無(wú)法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。

智慧，是對(duì)于根本事物的辨識(shí)，而要辨識(shí)出根本的事物，則必須由心靈為了尋求自身的安全與舒適所投射種種障礙之中解脫。一旦心靈找不到安全，則恐懼便無(wú)可避免；而當(dāng)人以任何形式被組織化了后，敏銳的覺(jué)察力和智慧便被破壞了。

教育的目的在于培養(yǎng)正確的關(guān)系，不僅是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，而且是個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。因此，教育應(yīng)該首先幫助個(gè)人了解他自身的心理過(guò)程，這是一件重要的事。智慧是了解自己，并且超越了它；然而一旦心存恐懼，智慧便不可能存在?？謶?jǐn)牧酥腔郏沂钱a(chǎn)生以自我為中心的行動(dòng)的種種原因之一。紀(jì)律可以壓抑恐懼，卻不能根除恐懼，而我們?cè)诂F(xiàn)代教育之下所得來(lái)的膚淺知識(shí)，只會(huì)加深了恐懼。

我們年輕時(shí)，不論是在家中或?qū)W校里，恐懼便滲入大部分人的心中。父母或教師都沒(méi)有耐心、時(shí)間或智慧，去驅(qū)散我們童年時(shí)本能上的恐懼——當(dāng)我們成年時(shí)，這種本能上的恐懼便支配了我們的行為和判斷，制造出許多問(wèn)題。正確的教育，必須考慮到這項(xiàng)恐懼的問(wèn)題，因?yàn)榭謶峙で宋覀儗?duì)生活的整個(gè)看法。解除恐懼，是智慧的開(kāi)端，只有正確的教育才能使人解脫恐懼的束縛而享有自由——只有在自由之中，深刻而富創(chuàng)造性的智慧才能存在。

對(duì)于任何行動(dòng)加以獎(jiǎng)賞或懲罰，只是加強(qiáng)了以自我為中心的態(tài)度。以他人之名，以國(guó)家或上帝之名而做的行動(dòng)使人產(chǎn)生恐懼，而恐懼無(wú)法成為正確行動(dòng)的基礎(chǔ)。如果我們要幫助孩子，使他體諒他人，便不該把愛(ài)作為一種賄賂，而要花費(fèi)時(shí)間，耐心地為他解釋何謂體諒他人。

如果是為了獎(jiǎng)賞而體諒他人，那么尊重他人便是虛有其名，因?yàn)檫@時(shí)賄賂或懲罰比尊重之情來(lái)得重要多了。如果我們不尊重孩子，而只是以獎(jiǎng)賞引誘他，或以懲罰威嚇?biāo)?，那么我們便是助長(zhǎng)了他獲取利益的觀(guān)念和恐懼感。由于我們自己所受的教養(yǎng)，是為了有所收獲才采取行動(dòng)，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動(dòng)。

正確的教育，鼓勵(lì)孩子對(duì)他人尊重體諒，而無(wú)需任何的誘餌或威嚇。如果我們不再汲汲求取即時(shí)可得的成效，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：教育者和孩子皆可從恐懼懲罰和渴望獎(jiǎng)賞，以及其他任何形式的強(qiáng)制行為中解脫。然而，如果在人與人關(guān)系中有權(quán)威存在，則強(qiáng)制的行為將無(wú)法終止。