5.故事也是人類理解周遭世界，最初的手段。

故事是人類最原始的沖動之一，故事也是人類理解周遭世界，最初的手段。在論理、分析能力充分發(fā)展之前，面對新鮮、陌生、帶來最大恐懼與最大喜悅的環(huán)境，人只會用故事來幫助自己應(yīng)付。

怎么會有山有水，有空間有時間?不可能了解大爆炸理論，不可能挖掘研究地層資料的人，就說故事。

一個熟悉的故事說：

起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上有早晨，這是頭一日。

這個古猶太人講的故事，藉著《圣經(jīng)》一路流傳下來，流傳了幾千年。

另外有一個故事，也是關(guān)于光的起源的，則是住在北極圈的因紐特人說的。他們說世界剛形成的時候，有一只烏鴉在尋找啄食掉落在地上的豆子，它找啊找，找得很辛苦，心里便想：“這世界上如果有光，可以看得到地面上的豆子，那么啄食起來就簡單多了?！睘貘f很認(rèn)真地想啊想，結(jié)果世界就充滿了光亮。

都是解釋之所以有光的故事，光是同樣的，但透過不同的故事，光與人，世界與人的關(guān)系就變得不同了。讀《圣經(jīng)》的人感謝上帝，崇拜上帝；相信烏鴉故事的人，卻因此對于期待、希望，具備高度信心。只要我們衷心期望，就會有莫名的力量實現(xiàn)我們的期望，這就是光，這就是烏鴉與光的故事明白顯示的。

即使人學(xué)會了論理、分析，不再需要這樣的故事幫我們解釋世界的因由，故事都還像有了自己的生命般，換不同方法繼續(xù)影響我們的心情與信念。

因紐特人的烏鴉故事被寫入法國猶太裔作家西蒙娜·薇伊（Simone Weil）*的書中，在黑暗的大戰(zhàn)時期維持信念：“如果真的希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那么所持有的希望終將得以實現(xiàn)?！庇涗浟诉@個故事的書，二十多年后被日本作家大江健三郎*讀到，那時他的兒子，一個腦部先天殘缺的小孩剛誕生，極度悲觀中，大江健三郎受到了簡單烏鴉故事極深刻的沖擊。

大江沖動地跟自己的母親說：“孩子就叫烏鴉吧，我想好了。大江烏鴉就是你孫子的名字。”母親氣得轉(zhuǎn)頭就走，不跟他說話。還好，第二天，真的要去戶籍事務(wù)所登記了，大江健三郎改變主意，把兒子叫做“光”。

大江光雖然腦部受損，智力發(fā)展不完整，但既然叫做“光”，父母就把自己當(dāng)作那在地上啄食豆子的烏鴉般不斷地期待、希望。后來，父親發(fā)現(xiàn)大江光對于鳥叫聲有格外敏銳準(zhǔn)確的反應(yīng)，從而讓大江光接觸音樂，別人眼中的智障遲緩兒，慢慢成長為具備特殊能力的音樂家，不只作曲也能上臺指揮樂團(tuán)演出。

烏鴉的想望，真的叫喚來了光，不必回到世界初創(chuàng)的上帝心情里，也能有光。

<知識放大鏡>

*西蒙娜·薇伊(Simone Weil，1909——1943)法國哲學(xué)家、社會活動家、神秘主義思想家，著有《重負(fù)與神恩》、《信仰與重負(fù)》等論述。

*大江健三郎(1935——)日本諾貝爾文學(xué)獎大師。出生于四國偏僻山村，于東京大學(xué)修讀法國文學(xué)，1958年以《飼養(yǎng)》獲得第三十九屆“芥川賞”。

1963年，天生腦部殘缺的長子光出生，以及訪問廣島原子彈爆炸事件，改變了大江健三郎的文學(xué)和人生，使他開始思考關(guān)于“死亡”與“再生”的意義。

1994年，因其作品中“存在著超越語言與文化的契機(jī)、嶄新的見解，開辟了二次世界大戰(zhàn)后日本文學(xué)的新道路”而榮獲諾貝爾文學(xué)獎。多部作品被譯為英、法和瑞典文。

在口述自傳《大江健三郎作家自語》中，提到因閱讀法國作家西蒙娜·薇伊?xí)袨貘f故事而影響長子命名的源由。