要了解一樣?xùn)|西，你就必須活在其中，你必須觀察它，認(rèn)識(shí)它的所有內(nèi)涵、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及它的活動(dòng)。你曾經(jīng)試過與自己相處嗎？如果已經(jīng)試過，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你并不是靜止的，而是活生生的存在，要想跟這么鮮活的生命相處，你的心智也必須鮮活起來。禁錮于自己的看法、判斷及價(jià)值觀念的心，是無法鮮活起來的。

你必須具備自由的心智，才能觀察自己的心和整個(gè)生命的活動(dòng)，你的心必須中立于所有的贊成與不贊成以及所有的論點(diǎn)之外，只是純?nèi)幌胍私庹嫦?。這實(shí)在是很難做到的事，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)的人都不懂得如何去看、去聽自己的生命，就如同我們不懂得欣賞小河的美，也不懂得聆聽樹間習(xí)習(xí)的薰風(fēng)一樣。

我們一開始怪罪或批判他人，就表示我們無法看清真相了。如果我們的心老是嘮叨不休，我們也看不見真相了，所見到的只是內(nèi)心投射出來的影像罷了。我們每一個(gè)人都有一個(gè)想像的或理想的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。

世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)。我所指的并不是圣人所教化的那種節(jié)衣縮食，譬如腰間只圍一塊布，或?yàn)榱舜蚱朴涗浂鴶嗍车哪且活惒怀墒斓臒o聊舉動(dòng)。我所指的是那種毫無恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要毫不扭曲地看自己的真相，我們說謊時(shí)，就承認(rèn)自己在說謊，既不掩飾，也不逃避。

同時(shí)，我們還需要相當(dāng)程度的謙卑才能認(rèn)識(shí)自己。如果你一開始就說“我已經(jīng)了解我自己了”，你的自我學(xué)習(xí)便到此為止；或者你說“我不過是一堆記憶、觀念、經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)的組合，還有什么好學(xué)的”，這表明你仍然是在停止認(rèn)識(shí)自己。只要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質(zhì)。你一旦下了結(jié)論或用知識(shí)來評(píng)斷，你就已經(jīng)蓋棺定論了，因?yàn)槟阏谝岳吓f的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點(diǎn)，不堅(jiān)持某種定論，也沒有想要完成什么的心，你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。一個(gè)過于自信的人，已經(jīng)和死人無異。

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我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來，我們一直受到國(guó)籍、階級(jí)、類型、傳統(tǒng)、宗教、語言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等種種事物的影響，因此我們對(duì)每一種困境的反應(yīng)都已經(jīng)受到限制了，那么我們到底要如何才能自由地觀察和學(xué)習(xí)呢？

你注意到自己的局限了嗎？這是你應(yīng)該問自己的第一個(gè)問題，而不是急著問要如何從局限中解脫出來。如果你懷著“我必須解脫”之心，你也許永遠(yuǎn)都無法解脫，因?yàn)槟憧赡苡窒萑肓硪环N形式的限制。因此，你注意到自己的局限了嗎？你知不知道，即使你望著一棵樹說：“這是橡樹”、“那是菩提樹”，這些植物學(xué)的常識(shí)已經(jīng)夾在你和大樹之間，而限制你真正地看到它。你想接近一棵樹，必須用手去觸摸它，因?yàn)槲淖植⒉荒軒湍阌|摸到它。

你如何才能知道自己正在受限制？什么東西能告訴你？什么東西能告訴你“你餓了”？（不是推測(cè)，而是真的餓了。）同理，你如何才能發(fā)現(xiàn)自己真的被限制住了？難道不是從你對(duì)問題及挑戰(zhàn)的反應(yīng)看出來的嗎？你是在自己的局限下，對(duì)每一個(gè)外來的挑戰(zhàn)產(chǎn)生反應(yīng)的，如果你的限制不當(dāng)，所做的反應(yīng)也會(huì)不當(dāng)。