今天，一如既往地，年輕人尤其容易受“天使主義”的誘惑，有些人因?yàn)檫^度渴求達(dá)到完美理想的狀態(tài)，無法忍受那些限定他們生命的種種條件，并且力圖逃避。他們急欲拋開一切，不論是家庭或?qū)W業(yè)，去從事人道慈善工作或是環(huán)保運(yùn)動(dòng)。他們已經(jīng)準(zhǔn)備好要加入行動(dòng)，這很好；但他們也想要改變世界，這卻是不可能的。他們想象有一個(gè)純潔、正義的理想世界，妄想單憑自己的力量就能達(dá)到這個(gè)完美境界，這兩者都代表了對人生命的真實(shí)方面的否認(rèn)，會讓他們很快陷于苦澀和氣餒。他們被危險(xiǎn)地提升到了在人之上的位置，以至于習(xí)慣對所有人作出嚴(yán)厲的判斷，堅(jiān)信人應(yīng)該要像他們理想中的那樣純潔。這其實(shí)是非常危險(xiǎn)的傾向，是孕育狂熱主義的搖籃！誠如帕斯卡所指出：

人既不是天使，也不是禽獸，但不幸的是，想成為天使的人往往變成了禽獸。

我們與動(dòng)物不同并不表示就應(yīng)該否定人身上具有的獸性，我們?nèi)匀皇莿?dòng)物。更何況，具有動(dòng)物性是何等美妙的一件事！我們身上的每一個(gè)部位不正是被上帝造來讓心靈得以喜樂舒暢的嗎？因此，我們可以享受一塊糖的滋味，聞到一朵花的清香，傾聽和諧悅耳之音，觸摸和善或友情的手，以及在美麗的事物面前凝視冥想。

我很清楚記得一件事。在初修院——女孩子進(jìn)初修院是為了成為“神圣的修女”——初學(xué)修女們的老師在食堂時(shí)格外謹(jǐn)慎，總是精心調(diào)配食物。一天，我因?yàn)槌缘貌欢啵ち艘活D意料之外的斥責(zé)：“以馬內(nèi)利修女，我們該拿您如何是好？您可別失去了最珍貴的特質(zhì)之一，那就是您的好胃口??！”我們的培訓(xùn)老師憑著豐富的經(jīng)驗(yàn)知道，嘴巴挑剔、對每天食物配量毫不在乎的人，不僅體力上難以勝任日常工作的負(fù)荷，尤其容易有精神憂郁的傾向，無法歡欣喜悅地完成每日的工作。因此，我認(rèn)為能夠接受大自然給予我們身體的樣子，承認(rèn)身體快感所具有的價(jià)值是有益的。

盡管如此，我們畢竟不只是動(dòng)物！要符合人性地享受物質(zhì)，我們必須尊重人能思維和具有精神性的本性。在一場筵席中，肉體層面與關(guān)系層面、享受美食的快感及與眾人共聚一堂的喜樂，全都混合交融在一起。有什么比得上在友愛的氣氛中一起分享精心調(diào)配的食物來得更美味呢？有什么比得上雙方彼此相愛，肉體、心靈、精神各安其所的伴侶關(guān)系更令人鼓舞的呢？更何況，這樣的伴侶關(guān)系會讓子女獲得充分發(fā)展。

在《圣經(jīng)》福音書里，用餐占有重要位置，耶穌非常重視友人們的飲食，甚至他本人也被當(dāng)時(shí)的“天使主義”者指責(zé)為“貪食好酒的人”（《路加福音》7章34節(jié)），對這點(diǎn)，我們該說什么？我們還必須指出，耶穌基督是在和友人共進(jìn)晚餐中，說出他生命的意義以及他的身份：他就像和大家分享面包與酒一樣地把自己給了眾人：“這是我的身體，為你們舍的。這是我的血，為你們流出來的。”人，不也是同時(shí)與身體、靈魂交融為伍嗎？