管仲的改革在《管子》一書中介紹得較詳盡，但郭偃連生平都已經(jīng)很難考證了，只知道前636至前628年晉文公在位期間，他曾幫助文公變法。關(guān)于晉國變法的內(nèi)容，《國語·晉語四》作了簡要介紹。那是公元前636年，流亡歸來的晉文公新政的主要部分包括：

“文公會見百官，授與官職，任用功臣。廢除舊的債務(wù)，減免賦稅，布施恩惠，舍棄禁令，分財給寡少的人，救濟(jì)貧困，起用有才德而長期沒升遷的人，資助沒有財產(chǎn)的人。減輕關(guān)稅，修治道路，便利通商，寬免農(nóng)民的勞役。鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡互相幫助，節(jié)省費(fèi)用來使資財充足。利器便民，宣揚(yáng)德教，以培養(yǎng)百姓的純樸德性。推舉賢良，任用有才能的人，制定官員規(guī)章，依法辦事，確立名分，培育美德。昭顯有功勛的舊族，惠愛親戚，榮耀賢良，尊寵貴臣，獎賞有功勞的人，敬事老人，禮待賓客，親近舊日的友人。胥、籍、狐、箕、欒、郤、桓、先、羊舌、董、韓等十一族，都擔(dān)任朝廷近官。姬姓中賢良的人，擔(dān)任朝廷內(nèi)務(wù)官。異姓中有才能的人，擔(dān)任邊遠(yuǎn)地方的官。王公享用貢賦，大夫收取采邑的租稅，士受祿田，一般平民自食其力，工商之官領(lǐng)受官廩，皂隸按其職務(wù)領(lǐng)取口糧，家臣的食用取自大夫的加田。于是政治清明，民生豐安，財用充足?！保ㄔ模汗珜侔俟?，賦職任功，棄責(zé)薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無，輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財，利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類，昭舊族，愛親戚。明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耆老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、栢、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠(yuǎn)官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。）

從上面我們看出，“郭偃之法”還沒有完全脫離周初的政治經(jīng)濟(jì)框架，盡管已經(jīng)有“賦職任功”和“賞功勞”，但“胥、籍、狐、箕、欒、郤、桓、先、羊舌、董、韓等十一族，都擔(dān)任朝廷近官。姬姓中賢良的人，擔(dān)任朝廷內(nèi)務(wù)官。異姓中有才能的人，擔(dān)任邊遠(yuǎn)地方的官”，說明郭偃的政治改革中仍殘存較多封建世襲因素。

在春秋改革暗流中還有件事值得一書：昭公二十九年（公元前513年），趙鞅、荀寅占領(lǐng)汝濱，令晉國民鼓石為鐵，以鑄刑鼎，上刻范宣子37年前制定的《范宣子刑書》，其中明確有廢除西周的“刑不上大夫，禮不下庶人”的條款。

這下可激怒了遠(yuǎn)方的孔子，他驚呼：“晉國恐怕要滅亡了吧！其失掉了法度了。晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫也應(yīng)按照他們的位次來維護(hù)它。這樣，百姓才能尊敬貴人，貴人也因此才能保守他們的家業(yè)。貴賤的不錯亂，才是所謂法度。文公正是因此而設(shè)立執(zhí)掌官職位次的官員，在被廬制定法律，以至作盟主的?，F(xiàn)在廢棄這個法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，貴人還用什么來得以被尊敬？貴人還有什么可保有？貴賤沒有次序，還怎么治理國家？（《左傳·昭公二十九年》原文：晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？”）

歷史車輪并沒有按孔子的預(yù)言前進(jìn)，法律面前人人平等，“布衣馳鶩”的大黃金時代即將到來，孔子“國將不國”的呼號在大黃金時代成了血緣特權(quán)貴族們的喪鐘！