漢宣帝死后41年，大儒王莽篡漢！

漢宣帝劉詢(前92～前49)，大黃金時(shí)代富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治領(lǐng)袖。

特別需要說(shuō)明的是，漢宣帝所說(shuō)的“霸王道”不是指儒法并用，或外儒內(nèi)法、德主刑輔。在西漢，黃老沒(méi)有像孟子一樣將“王道”和“霸道”對(duì)立起來(lái)，盡管黃老哲學(xué)更崇尚以法治國(guó)的王道?！饵S帝四經(jīng)·六分》：稱王天下的人，看輕一城一地而重視士人的歸附，這樣就使國(guó)家穩(wěn)固而自身安逸；看輕財(cái)利而尊重知識(shí)，所以功成而財(cái)生，卑屈己身而尊重有道之人，所以能使自身顯赫而令行天下。因此稱王天下的人，天下人都會(huì)以其為表率。霸主積蓄兵力以征討不聽(tīng)命的諸候國(guó)，誅伐理當(dāng)治罪的國(guó)家而不圖私利，所以能令行天下而沒(méi)有敢于違抗命令的。除此之外，像那些不講王術(shù)，只是憑借武力，為了私利而窮兵黷武的人，身亡國(guó)危指日可待，而他們居然還意識(shí)不到是因?yàn)槭裁?。至于說(shuō)到霸王，因?yàn)樗麄兡苄Хㄌ斓?，覆載天下，公平無(wú)私，所以能使天下萬(wàn)事各得其宜。（原文：王天下者，輕縣國(guó)而重士，故國(guó)重而安身；賤財(cái)而貴有知[智]，故功得而財(cái)生，賤身而貴有道，故身貴而令行。□□天下□天下則之。[霸]主積甲士而正[征]不備[服]，誅禁當(dāng)罪而不私其利。故令行天下而莫敢不聽(tīng)。此自以下，兵單[戰(zhàn)]力掙[爭(zhēng)]，危亡無(wú)日，而莫知其所從來(lái)。夫言[霸]王，其□□□唯王者，能兼復(fù)[覆]載天下物曲成焉。）

漢代立國(guó)者為何會(huì)深受黃老之學(xué)的影響

是我們?yōu)椤皾h家制度”正名的時(shí)候了，造就“強(qiáng)漢”的是齊法家，而不是“貴生、養(yǎng)生”的道家或“禮治、德治”的儒家。以劉邦為核心的漢代立國(guó)者為何會(huì)深受齊法家影響呢？一個(gè)重要原因是包括蕭何、曹參在內(nèi)的西漢政治精英集團(tuán)崛起于齊法家的中心傳播地帶——山東與江蘇交界的沛縣。

1973年齊法家經(jīng)典《黃帝四經(jīng)》出土后不久，學(xué)者們就發(fā)現(xiàn)，其中有大量的語(yǔ)句、段落與《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》重出互見(jiàn)，思想內(nèi)涵也較一致。古代越國(guó)的統(tǒng)治階層者一直自稱是黃帝之后，《吳越春秋》記載勾踐的世系，是從黃帝開始：“黃帝－昌意－顓頊－鯀－禹－啟－太康－仲?gòu)]－相－少康－無(wú)余……”然后下至勾踐，所以他們崇拜黃帝是完全可能的。史傳老子－鬼谷子（他發(fā)展了黃老心術(shù)，為縱橫家鼻祖）－范蠡有師承關(guān)系，在后人輯的《范子計(jì)然》一書中，我們能明顯看出越國(guó)重臣范蠡、計(jì)然的黃老思想。就是說(shuō)，在公元前5世紀(jì)初，黃老之學(xué)已經(jīng)傳播到了江蘇所在的長(zhǎng)江流域。