管仲將法定義為：“君臣上下貴賤皆發(fā)（法）焉，故曰法?！痹凇豆茏印芬粫?，“專制”的反意詞為“虧令”，都是死罪，《管子·立政第四》中說：“考憲而有不合于太府之籍者，侈曰專制，不足曰虧令，罪死不赦。”意即檢查法令文件，有與太府所存不符的，多了叫做“專制”，少了叫做“虧令”，都是死罪不赦。他還論證說，獨(dú)斷專橫的國家，必然疲于奔命而禍?zhǔn)露喽耍华?dú)斷專橫國家的君主，必然卑鄙而沒有威望。所謂：“獨(dú)王之國，勞而多禍；獨(dú)國之君，卑而不威。”（《管子·形勢第二》）

晉法家經(jīng)典《商君書》明確反對國家領(lǐng)袖一人專斷，主張國民自治，甚至指出一個國家民眾自治程度和這個國家的強(qiáng)大成正比，民眾自治程度越高，國家越強(qiáng)大，書中不厭其煩地論述這一觀點(diǎn)。

《商君書·去強(qiáng)第四》中說：政事在十里之內(nèi)才能做出決斷的，國家就弱；在九里之內(nèi)能做出決斷的，國家就強(qiáng)大。在當(dāng)日能處理好當(dāng)天的政務(wù)，就能稱王天下，在當(dāng)夜才能處理好當(dāng)天的政務(wù)，國家就強(qiáng)大，第二天才能處理好當(dāng)天政務(wù)的，這樣的國家會被削弱。（原文：十里斷者，國弱；九里斷者，國強(qiáng)。以日治者王，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削。）《商君書·說民第五》和《商君書·靳令第十三》中有類似觀點(diǎn)，不再贅述。

兩千年來，從儒生到今天的自由主義者，最能證明中國專制的是秦始皇“焚書坑儒”?！胺贂钡臍v史真相前面我們已經(jīng)提及，說到“坑儒”，事實上公元前212年秦始皇依法處罰的是術(shù)士，那些人不是儒生，“坑術(shù)士”本身也是按法律規(guī)定施行的。

《史記·秦始皇本紀(jì)》明確載：侯生、盧生一起商量說，“始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，他出身諸侯，兼并天下，諸事稱心，為所欲為，認(rèn)為從古到今沒有人比得上他。他專門任用治獄的官吏，獄吏們都受到親近和寵幸。博士雖然也有七十人，但只不過是虛設(shè)充數(shù)的人員。丞相和各位大臣都只是接受已經(jīng)決定的命令，依仗皇上辦事?；噬舷矚g用重刑、殺戮顯示威嚴(yán)，官員們都怕獲罪，都想保持住祿位，所以沒有人敢真正竭誠盡忠?；噬下牪坏阶约旱倪^錯，因而一天更比一天驕橫。臣子們擔(dān)心害怕，專事欺騙，屈從討好。秦法規(guī)定，一個方士不能兼有兩種方術(shù)，如果方術(shù)不能應(yīng)驗，就要處死。然而占侯星象云氣以測吉兇的人多達(dá)三百，都是良土，由于害怕獲罪，就得避諱奉承，不敢正直地說出皇帝的過錯。天下的事無論大小都由皇上決定，皇上甚至用稱來稱量各種書寫文件的竹簡木簡的重量，日夜都有定額，閱讀達(dá)不到定額，就不能休息。他貪于權(quán)勢到如此地步，咱們不能為他去找仙藥?！庇谑蔷吞优芰恕Ｊ蓟事犝f二人逃跑，十分惱怒地說：“我先前查收了天下所有不適用的書都把它們燒掉。征召了大批文章博學(xué)之士和有各種技藝的方術(shù)之士，想用他們振興太平，這些方士想要煉造仙丹尋找奇藥。今天聽說韓眾逃跑了不再還報。徐市等人花費(fèi)的錢以數(shù)萬計算，最終也沒找到奇藥，只有他們非法謀利互相告發(fā)的消息傳到我耳朵里。對盧生等人我尊重他們，賞賜十分優(yōu)厚，如今竟然誹謗我，企圖以此加重我的無德。這些人在咸陽的，我派人去查問過，有的人竟妖言惑眾，擾亂民心?！庇谑桥捎羧ヒ灰粚彶?，這些人輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個供出一個，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋在咸陽。（原文：侯生、盧生相與謀曰：始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方，不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥?！庇谑悄送鋈ァＪ蓟事勍?，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費(fèi)以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽。）