人的貪欲和窮富其實沒有關(guān)系。如果你貪，即使是皇帝，一樣會貪財、貪名、貪權(quán)；如果你不貪，也就是說你有一顆足夠高貴的心，即使是平民，也可以“糞土當年萬戶侯”。金錢和地位，都不是讓身心套上枷鎖的理由。

我也曾問我的西藏朋友強巴頓珠，為什么有人去歌廳、舞廳找樂，最后反而覺得更沒意思？他回答，快樂是靠心感受的，只有讓心恢復簡單純凈才能有真正的快樂。像歌廳那種地方，本來就充滿了欲望、誘惑和各種不好的情緒，雖然一個人能獲得一時的刺激，但內(nèi)心卻因此更加混濁動蕩，所以你就感受不到真正的快樂。他說：“花錢和靠別人讓自己快樂，都不是快樂的正道。”

的確，幸福是快樂的善行。有些快樂很短暫，有些滿足很糾結(jié)，原因就在于沒有建立在善上。凡與善有沖突的東西，無論看起來多么美妙，都不會帶來真正的幸福。快樂是一個人生命中本來就有的東西，快樂不需要刻意尋找，凡刻意追求來的，都是感官的滿足，不是靈魂的愉悅。

在藏傳佛教看來，快樂必有因，此因即善行。寂天菩薩曾說過，這個世界不管還有什么樣的快樂，都來自希望別人快樂；這個世界不管有什么樣的痛苦，都來自希望自己快樂。所以有人說：其實我們不需要寺廟，不需要哲學，因為頭腦和心就是寺廟，善心就是最大的哲學。

在很多藏傳佛教的高僧大德看來，人的自私欲是萬惡之本，也是煩惱之源。而利他心是成佛的主要因緣和目的，也是人擺脫煩惱求得解脫的根本之路。透徹到能看到未來很多世的人，應(yīng)該對今生的福樂不會過于熱衷。

有一天，我早起慢跑鍛煉，心中忽然想起一個詞：“安分?！比司烤箲?yīng)該安守自己的命運，在或好或壞的今生命運中尋找心靈的慰藉和平和，還是應(yīng)該心懷壯烈，與命運抗爭爭取更好的現(xiàn)世名利？

我想，安分，則少了一份期待，從而更容易滿足?？範幒皖嵏?，則每天在爭斗、不滿和失落中度過，會不會漸漸欲壑難填，終生流離？

在西藏，安分是一種絕對的美德。對比自己強的人，人們會用吐舌頭撓耳朵摸腦袋來表示敬意，表示對他們前世善行今生得到好報的羨慕。舊時的西藏等級分明，下人對有身份的人，要在名字后面加一個“拉”表示尊敬，這也是為了隨時提醒他們上輩子修行不到，今生更要好好做人，以求來世以及未來很多世的福報。西藏人對今生并不過分看重，因為今生只是一輩子，是暫時的，而未來是很多輩子，是永恒的。

佛教中有個詞匯叫“隨喜”，就是說當我們見到或聽到任何善行時，心中自然而然產(chǎn)生快樂，甚至有時僅僅想到正面的行為，也感到高興。佛家認為，“隨喜”是治療嫉妒的良方。

很多年前，我曾經(jīng)目擊過這樣的事情：某大學心理系三年級女研究生薛某接到美國密執(zhí)安大學錄取她并提供全額獎學金的電子郵件，但被她的室友張某冒用她的名義回絕了。失去留學機會的薛某懷疑是同室張某所為，訟至法院。后張某承認，表示愿意賠償一萬兩千元。有人感慨說：當我們僅僅因為自己沒有而阻止別人擁有時，我們不但會成為不光彩的失敗者，還會淪為可恥的勝利者。

很多時候，一個人看似勝利了，其實卻是失去更多。這就好比總喜歡發(fā)現(xiàn)對方漏洞的人，只能贏得一時的口舌之快和表面的上風。而那些更善于發(fā)現(xiàn)對方道理所在的人，往往能更加服人。

在西藏人的在宗教觀念里，一個人不做惡事固然重要，不起壞的心念也很重要，這就是所謂的“身語意”同修。意思就是說，行動、語言和心念要統(tǒng)一，一念之差和一行不慎的業(yè)報是一樣的。

在他們看來，人如果做好事起善念就會心情暢快，就更能作出正確的決定，從而帶來好的結(jié)果；而一個惡的想法或念頭會帶來心智的蒙蔽，讓人不免空虛焦躁，這樣就容易心猿意馬，心智下降，以致作出可能更加錯誤的決定——一念不慎，帶來惡果和煩惱。

在西藏，一切價值觀、人生觀、世界觀都離不開一個基本的觀念，那就是在他們的心靈世界里，生命是世間最可寶貴的東西，而生命不只有一輩子。