古人即有強烈的生命意識。白居易的詩作“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，就是一個例子?？墒窃诮裉斓默F(xiàn)實里，舉目所見，往往是生命“不能承受之輕”。

有位朋友說，一位同事在公車上被人誤戳到眼睛，出了血，打電話向老板請假，結(jié)果老板首先想到的不是傷得嚴(yán)不嚴(yán)重、眼睛要不要緊，而是問：“那今天的工作怎么辦？明天能上班嗎？”

幾乎每天，人們都能看到有人跳樓輕生的新聞。據(jù)說某大學(xué)的一位女生清明前夕從教學(xué)樓的9樓縱身跳下，身體摔成了三截，當(dāng)場死亡，但學(xué)校的院長當(dāng)著其他同學(xué)的面說：“現(xiàn)在大學(xué)生自殺很正常。”

在西藏人看來，自殺是比殺生還重的罪業(yè)。他們相信，如果一個人自殺的話，來世五百年里只能進(jìn)入畜生道轉(zhuǎn)世。在西藏人傳統(tǒng)的生命意識里，生命大于愛情，也大于仇恨。同時，無論婚生還是私生，所有的孩子都是母親的孩子，一個靈魂千辛萬苦投胎人身，塵世的一切都不是扼殺的理由??但是以時尚和文明自居的很多人，往往把恩愛情仇、榮辱貴賤，看得比生命——包括自己的生命——更加重要。

如果以生命作為活著的本來意義，功名利祿、一些人眼中的成功，其實只是另一些人眼中的失敗而已。

有人曾每見到有錢人就問一個問題：你到底為什么要賺那么多的錢？大家的回答五花八門，不過從他們的回答里看得出來，一半以上的人其實沒有認(rèn)真想過這個問題。自愿在中國廣西的大山里教孩子們讀書的德國人盧安克曾說，很多人過得很可憐，天天做自己不愿意做的事情，然后他們就用錢買東西來安慰自己，讓自己忘掉不能做的理想的事，“我的情況不一樣，我直接去做我愿意做的事，所以我也不需要拿物質(zhì)的享受來安慰自己”。

世界上的道理千千萬萬，但歸根結(jié)底都是些常識；世上的物質(zhì)林林總總，但歸根結(jié)底你喜歡的才最真實靠譜。在佛的世界里沒有國王，也沒有什么億萬富豪。人所看重的，佛未必看重。佛看重的乃是一個人的心靈是否純凈。

對生命的體悟，最深刻的莫過于對死亡的看法。而從葬禮上，往往就能看出一種文化對于死亡的態(tài)度。在這方面，我最早在西藏接觸到的，或者在未去之前就曾耳聞而印象最深的，莫過于天葬。

天葬在藏語里叫“雅托”，意思是喂鳥。對西藏人而言，確認(rèn)靈魂已經(jīng)走了以后，要先脫光死者的衣服，把身體對折起來，將頭顱納入兩膝間，用白布包好，放在用布簾遮擋的角落里。西藏人認(rèn)為，這就是人當(dāng)初來到世界的姿勢，最后時刻應(yīng)該轉(zhuǎn)回到出生前在母體里時的樣子。另外，這也是為了亡者下一世投胎方便。嬰兒保持著前世送葬時的姿勢會更好地從母體脫胎來到人間。

好的天葬師懂得禿鷲，招之即來，不過也要看天氣和風(fēng)向，有時還要燃起桑煙，用香氣召喚隱藏在高山巖洞里的禿鷲。一個人的遺體被處理得越干凈，就越有利于靈魂轉(zhuǎn)世。禿鷲是亞洲最大最兇猛的鷲類，身長超過一米，西藏人相信，如果不是人死后用遺體喂養(yǎng)禿鷲，它們就得餓死。所以，天葬，實際上是西藏人一生中最后的施舍。以尸身喂鷹，是對佛祖割肉飼虎的效仿，既是超度別人，也是超度自己，讓生命在最后一刻得到徹底的凈化。

在西藏，比如縣熱西鄉(xiāng)的達(dá)木寺天葬臺，那里的人們用幾百個骷髏砌了兩堵墻。為什么用骷髏砌墻呢？這無非是為了告訴活著的人，要珍惜生命多行善事，少有俗念，因為無論什么人，死了不過如此。

從這個意義上說，天葬恰恰是所有人都應(yīng)該上的一堂生命課；而西藏，其實是每個人一生中都應(yīng)該花時間去讀的一所最好的心靈學(xué)校。