魯迅先生的《傷逝》講述的是"五四"時(shí)期兩個(gè)年輕知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事。他們沖破封建禮教，追求戀愛自由和個(gè)性解放，最后卻以悲劇收場。

涓生和子君之間的感情深厚，但是到最后他們那朵美麗的愛情花朵悄然凋落。除了社會(huì)壓迫和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓拮據(jù)、衣食問題、住房問題，不時(shí)撞擊著他們愛情的幻夢，使他們失去了斗志。

因經(jīng)濟(jì)困頓，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除的時(shí)候，子君的第一反應(yīng)是："無畏的子君也變了顏色。"涓生也只有忙碌在那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜的環(huán)境去工作，子君卻為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)同鄰居爭論不休，致使涓生有了那樣一種感覺："天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身。"

在窘迫的生活狀態(tài)下，愛情還會(huì)長久嗎？

這部小說至少說明了一個(gè)道理，愛情的基礎(chǔ)是物質(zhì)，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里，愛情必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。中國有"米面夫妻"的說法，也是說夫妻關(guān)系首先建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來說，涓生和子君都是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)人，他們并非不食人間煙火，他們的愛情是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。作為理性經(jīng)濟(jì)人，他們首先追求個(gè)人物質(zhì)生活的滿足。

愛情是一種心理感覺，而這種感覺不能建立在"空中樓閣"上，它需要物質(zhì)來支撐。這種支撐會(huì)使愛情變得更實(shí)在、牢固，也更持久；相反，如果只是純粹浪漫的愛情，一旦遇到現(xiàn)實(shí)問題，可能就會(huì)不堪一擊。因此，在愛情中注入對經(jīng)濟(jì)的考慮，是無可厚非的。

時(shí)代在變化，愛情的觀念也在悄然地發(fā)生著改變。在經(jīng)濟(jì)意識(shí)已經(jīng)深入骨髓的今天，越來越多的人相信，沒有面包的愛情難以幸福，愛情和浪漫也要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在給女方介紹對象時(shí)，我們經(jīng)常可以聽到這樣的語句："他月薪多少？有車沒？有房沒？"在實(shí)際選擇愛情的過程中，又有多少人完全不考慮對方的物質(zhì)基礎(chǔ)？

現(xiàn)代社會(huì)，女人傍大款和男人找富婆的現(xiàn)象已屢見不鮮，這樣的男人和女人無非是想讓自己的物質(zhì)起點(diǎn)高一些。很多人認(rèn)為將戀愛婚姻與經(jīng)濟(jì)掛鉤，愛情顯得庸俗化，傳統(tǒng)觀念也認(rèn)為這是道德滑坡。但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這也是符合人性的。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，決定愛情的因素也是多方面的。物質(zhì)并不是唯一的條件，但我們更應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對愛情與物質(zhì)的關(guān)系有一定的認(rèn)識(shí)與了解，這樣一定會(huì)有利于對愛情的抉擇。能找尋到一份建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的浪漫愛情，不是更好嗎？