神醫(yī)華佗大家都很熟悉，他是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家，《后漢書o華佗傳》說他"兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)"，尤其"精于方藥"。

華佗曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名為《青囊經(jīng)》。不過，由于歷史原因這本著作并沒有流傳下來，后人都是通過史書的醫(yī)案記載以及華佗諸多弟子的醫(yī)學(xué)傳承來整理其醫(yī)學(xué)精華的。以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之等都是華佗的學(xué)生。

《三國志·華佗傳》中記載，華佗曾對吳普說："人體欲得勞動，但不當(dāng)使極樂爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，臂猶戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事。吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。" 吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

這段話的意思是：人的身體應(yīng)該得到運動，但不應(yīng)當(dāng)過度。運動后飲食的營養(yǎng)才能充分消化，血脈才能流通順暢，人也就不會生病了，這正如轉(zhuǎn)動著的門軸不會腐朽的道理是一樣的。因此，古時修仙養(yǎng)道的人常做氣功、導(dǎo)引之類的鍛煉。我有一種鍛煉方法，叫做"五禽戲"，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，既可以用來防治疾病，同時也可使腿腳輕便利索，可以將其當(dāng)作"氣功"來鍛煉。身體不舒服時，就起來做上一戲，汗流浹背浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，也就有食欲了。"

的確，如華佗所說，古人時常摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼，舒腰展體，活動關(guān)節(jié)，以求得延年益壽。

而華佗這套"五禽戲"正是根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納、熊經(jīng)、鳥伸之術(shù)，結(jié)合虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動特點，結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血的功能，創(chuàng)編的一套對應(yīng)五臟的醫(yī)療保健體操。

虎、鹿、熊、猿、鳥這五種動物的生活習(xí)性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無端，或獨立高飛。人們模仿它們的姿態(tài)進行運動，間接起到了鍛煉關(guān)節(jié)肌肉、調(diào)養(yǎng)臟腑的作用，運用仿生的肢體運動使得全身氣血流暢。

五禽戲中，華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結(jié)合到了一起，通過氣功導(dǎo)引使體內(nèi)逆亂的氣血恢復(fù)正常狀態(tài)，以促進人體健康。人體是一個有機整體，五臟相輔相成，五禽戲中任何一戲的演練，既能主治一臟的疾患，又可兼顧其他各臟，互為調(diào)養(yǎng)。

五禽對應(yīng)五臟，對應(yīng)五行，適應(yīng)四季變化?；蛑鞲?，能舒肝理氣，舒筋活絡(luò)，春節(jié)尤其應(yīng)該多練；猿戲主心，能養(yǎng)心補腦，開竅益智，對應(yīng)炎炎夏日；鳥戲主肺，能補肺寬胸，調(diào)暢氣機，秋季習(xí)練能夠開肺氣；鹿戲主腎，能益氣補腎，壯腰健胃，冬季學(xué)鹿有利于養(yǎng)藏；熊戲主脾，能調(diào)理脾胃，充實兩肢，季節(jié)交替之時練習(xí)有利于適應(yīng)寒暑變化。

如今，傳統(tǒng)五禽戲的內(nèi)容尚不準(zhǔn)確完整，但我們從中可以獲得一個科學(xué)而簡單的鍛煉理念，即調(diào)攝呼吸，在改胸式呼吸為腹式呼吸的同時，經(jīng)常模仿動物的動作，如虎之威猛、熊之沉穩(wěn)、鹿之溫馴、猿之輕靈，鳥之輕翔舒展，皆當(dāng)刻意模仿，向大自然的生靈學(xué)習(xí)保養(yǎng)之道。