這是傅斯年對(duì)董作賓不滿的牢騷話，而沉浸在言歡暈眩中的董作賓尚未意識(shí)到，幾年之后，他將被郭沫若這位“神交十年”的朋友斥指為“跑到臺(tái)灣去準(zhǔn)備殉葬”的“妄人”一個(gè)。盡管中國(guó)有文人相輕的傳統(tǒng)，但郭、董的交惡，并不是一個(gè)“相輕”就可解釋的。此為后話。

◎抗戰(zhàn)八年第一書

董作賓自重慶回到李莊，被傅斯年訓(xùn)斥一番，自知理虧，不敢嘴硬，又開始蟄居李莊板栗坳幾間房子里，在屈萬(wàn)里與自己指導(dǎo)的研究生李孝定，以及剛從李莊中學(xué)新招收的見習(xí)生劉淵臨等人協(xié)助下，將所有的精力投入到《殷墟文字乙編》與《殷歷譜》的編制之中。為全力支持這項(xiàng)工作，傅斯年特批，由戰(zhàn)時(shí)首都重慶買來(lái)一盞煤油燈和一皮桶“洋油”，專供董作賓與助手開夜車使用，其他研究人員只能使用桐油燈，并規(guī)定不得到董氏處以各種理由“抹油”。因桐油燈煙大光暗，每到夏天很難適應(yīng)，一到悶熱難熬的晚上，許多人就跑到牌坊頭借著董作賓工作室映出的光亮聊天，而董作賓伏案與彎腰弓背翻檢找尋材料的身影，連同額頭上不時(shí)滾動(dòng)著的汗珠一并映于眾人的眼簾。面對(duì)此情，外面的聊天者不得不一次又一次地壓低聲音，以免驚動(dòng)這位辛苦做工的“老天爺”（南按：因董作賓對(duì)同事說(shuō)話，一開口就老天爺如何如何，青年研究員就給他偷偷起了一個(gè)“老天爺”的綽號(hào)）。

董作賓著手進(jìn)行的《殷墟文字乙編》，主要是對(duì)殷墟最后三次發(fā)掘（第13次至15次）所得甲骨文進(jìn)行整理著錄。殷墟的后三次發(fā)掘共出土有字甲骨18405片，其中最主要的是在小屯北地YH127坑出土的一整坑有字甲骨。當(dāng)時(shí)在工地清理不便，連泥帶土運(yùn)到南京史語(yǔ)所住地——北極閣大廈整理。在董作賓的領(lǐng)導(dǎo)下，由胡福林與所內(nèi)技工關(guān)德儒、魏善臣等經(jīng)過(guò)８?jìng)€(gè)月的努力方告完成，共清理出有字甲骨17096片——這是殷墟發(fā)掘以來(lái)在甲骨文搜集方面最大的收獲?！斑^(guò)去，傳世所得甲骨大多支離破碎，學(xué)者們據(jù)此難以確知甲骨的‘全豹’。而現(xiàn)在，只此一坑就有完整大龜三百多版，再加上綴合材料就更多了。因此學(xué)者眼界大開，思路廣闊了?！盵27]

按照原計(jì)劃，由董作賓主持編纂的《殷墟文字乙編》（以下簡(jiǎn)稱《已編》）共分上、中、下三輯，在李莊期間，完成了上、下兩輯，分別于1948年和1949年出版。第三輯在復(fù)員回南京后編成，1953年于臺(tái)北藝文印書館出版?！兑揖帯肪幣朋w例與《甲編》相同，但所收甲骨文要多出幾倍，共收入帶字甲骨9105片，“所收材料，超過(guò)《甲編》的四倍以上，出土的坑位簡(jiǎn)單明晰；內(nèi)容新穎而且豐富，研究的價(jià)值，也遠(yuǎn)在《甲編》之上”。《甲編》的問(wèn)世，是董作賓、屈萬(wàn)里等人在甲骨學(xué)上所作出的又一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的偉大貢獻(xiàn)，正如甲骨學(xué)者孟世凱所言：“這種考古學(xué)方法著錄甲骨的新體例，是甲骨學(xué)史上的創(chuàng)舉。它不僅體現(xiàn)了近代田野考古學(xué)方法引入甲骨學(xué)研究領(lǐng)域取得了輝煌成果，也為以后著錄科學(xué)發(fā)掘所得甲骨文提供了范例。”[28]

就在主持編撰《甲骨文字乙編》的同時(shí)，董作賓開始向傾注了十幾年心血的《殷歷譜》作最后沖刺。此前，董作賓嘗浩嘆：“殷周年代，乃古今史學(xué)界一大疑案，兩千余年以來(lái)，異說(shuō)孔多，懸而不決。并世治史者咸避而不談，或談而不能有所定，定于一說(shuō)者即不免有謬誤，實(shí)因年代之考定，必資歷術(shù)，歷術(shù)艱澀，鉆研為苦。而前人論述，各自成說(shuō)，抉擇非易，無(wú)所適從也?！盵29]殷墟發(fā)掘之后，董作賓試圖通過(guò)甲骨卜辭透出的蛛絲馬跡考證殷商時(shí)代的歷法，由歷法再轉(zhuǎn)推確切的年代。自1931年在《安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告》上發(fā)表《卜辭中所見之殷歷》開始，經(jīng)過(guò)十幾年的艱苦努力，終于取得了可喜的成果。

按史語(yǔ)所后起之秀夏鼐的說(shuō)法，在“甲骨四堂”中，羅、王、郭“三堂”皆沒有田野考古發(fā)掘的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法利用地層學(xué)知識(shí)斷代，只能算“室內(nèi)考古學(xué)家”，所取成績(jī)也就相對(duì)有了無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。而董作賓是親自參加過(guò)８次安陽(yáng)殷墟系統(tǒng)發(fā)掘的甲骨學(xué)者，是名副其實(shí)的響當(dāng)當(dāng)?shù)奶镆翱脊艑W(xué)家，對(duì)于甲骨文字的斷代和研究自然就較其他“三堂”更有科學(xué)根據(jù)，看問(wèn)題的眼光也更勝一籌，所取得的成就在前三位之上也就成為一種必然。